云陽山赤松仙的傳說，很多茶陵人都不知道！
赤松仙古稱赤松壇，是全國唯一的一處以赤松子命名的道觀。清末全國會試第一(會元)的進土、后任國民政府主席的譚延闿親筆題署了“赤松仙”匾額。
赤松壇始建于唐咸通年間(860-873)， 始為赤松廟。宋代，宋太祖派人在“茶鄉(xiāng)之尾”找到炎帝陵后，赤松子作為炎帝的雨師，被宋太祖敕封為“靈虛真君”，云陽山的赤松谷隨之出名。人們便在赤松谷口建赤松壇，明代改為赤松仙，香火興旺起來。
這是地方文獻的記載，民間卻有另一種說法，說赤松壇始建于秦代。有一年，茶陵瘟疫流行，無藥可醫(yī)，有一個得瘟病的人跑到赤松山躲“瘟神”，口渴難忍，喝了幾口赤松丹井的泉水，病就好了。后來，很多病人喝了赤松丹井的水，都得救了。人們認為這是神農(nóng)和赤松子顯靈，護佑百姓。為了報答神農(nóng)和赤松子的恩德，在赤松谷北側(cè)的山坡上建了赤松壇，奉祀神農(nóng)和赤松子。不料，赤松壇建好后，一擂鐘鼓，遠在咸陽的阿房宮就搖搖晃晃，鬧得秦始皇惶惶不安。
后來，派巫師到茶陵明察暗訪，得知是赤松壇的鐘鼓聲震得皇宮搖搖晃晃。巫師命令拆除赤松壇，如不拆除，就要血洗茶陵。神農(nóng)、赤松子一聽，大吃一驚。晚上，兩人便把赤松壇搬到山谷口。第二天，巫師抓了老百姓來拆赤松壇。見赤松壇已挪了地方，這才回去向秦始皇交差。此后，皇宮再也不搖晃了。
到了宋代，建有炎帝廟后，赤松壇專祀赤松子。
明代，受民間關于張良跟隨赤松子隱居云陽山辟谷、煉丹傳說的影響，除供奉赤松子外，還讓張良，黃石公配享，徐霞客在《楚游日記》中就有這樣的記載：“赤松仙“殿頗古，中赤松，左黃石，而右子房即張良也。他認為，是因為人們“乃從赤松，神話中之仙人，為道教所信奉”而供奉黃石公和張良，茶陵的一些讀書人對此很不理解，尹惟日就是其之一。他是茶陵火田人，是個很有學識、很有才華的學子，清順治九年考中進士，時年僅23歲。后因平息廣東和平縣匪患有功，升任嶺北兵備道守備。他多才多藝，早年就讀洣江書院時，常登云陽山游覽，對云陽山文化產(chǎn)生了濃厚興趣。他在赤松仙看到張良、黃石公也在配享之列，也不理解，寫了一首《赤松壇》詩，引經(jīng)據(jù)典，為赤松壇正本清源。
在這首詩的序中寫道：“壇在云陽山之下，祀赤松子、黃石公。考：云陽為神農(nóng)之封，赤松子時為雨師，壇于云陽久矣。黃石則后人附之也。”詩云:“火德開天地，封建已無籍。因?qū)げ栲l(xiāng)陵，應有赤松跡。蔥蔥古云陽，屢經(jīng)圣明辟......士人崇雨師，伏臘走袯襫。功德比祀之，始封況在昔。誕矣后之人，獨以仙壇額......”
最后提到“樹谷者何氏，煌煌在史冊”。大意是 ，雖然炎帝的領地疆域已無圖冊可考，但炎帝陵在茶鄉(xiāng)之尾，那么赤松子在這里當然留有遺跡。云陽屢經(jīng)圣明之王開辟為領地，赤松子作為神農(nóng)的雨師，在這里設壇祈豐，理所當然。茶陵民間流傳穿蓑衣奔舞求雨祈豐的習俗，就是赤松子祈豐求雨的舊俗，表達了民間對他的崇拜和依賴。然而后人卻把黃石、張良也牽扯進來，很不合理。顯然他是把史與宗教信仰混為一談。所以，盡管尹惟日當時名氣很大，但是并沒有改變?nèi)藗儗S石公的信仰，在重修赤松仙時，仍然保留了黃石公和張良的神像。
古代，赤松仙很有影響。赤松丹井就被列為茶陵八景之一。歷代不少文人墨客到此游，留下了很多詩文題署。 如明代江存禮的《赤松山》: “紫微峰畔赤松壇，路人仙源杳藹間。塵世不堪思往事，白云長在繞孤山。炎陵幾度塵飛海，漢代何年客渡關?欲拂蒼苔書歲月，高山千仞水潺潺。”又如清代譚紹琬的《赤松仙》(集唐句):“偶然值林叟，邀入赤松家。竹經(jīng)通幽處，茅檐覆地花。高蘿成帷幄，古屋畫龍蛇。嘆息此人去，秋風落日斜。
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