發(fā)現(xiàn)榮縣 | 這塊精美的石碑已經(jīng)200多年了，見(jiàn)證時(shí)光滄桑...
尊 祖 睦 族 碑 溯 源
尊祖睦族碑位于榮縣高山鎮(zhèn)蘿卜溝村9組大坡山下，立于楊氏祖墳旁，為合族立的公約碑。
大坡山位于鐵山山脈中部，山巒起伏，逶迤蛇行，林木蔥郁，景色宜人。山溝有條小溪，春秋流水潺潺，夏則洪水轟鳴。山腰有一片洼地，地勢(shì)開(kāi)闊，土肥水美。有山有水的地方便有靈氣，楊氏的祖先“自粵由楚遷蜀創(chuàng)業(yè)于斯”，一代又一代在此繁衍生息，逐漸成了當(dāng)?shù)赝濉?/p>
尊祖睦族碑座北向南，刻于一砣巨石之上，碑寬約兩米，高約四米，并飾以圖案。碑石質(zhì)地堅(jiān)硬，雖經(jīng)日曬雨淋，卻沒(méi)有半點(diǎn)損毀，清晰可辨。四周亂石林立，荊棘叢生，護(hù)衛(wèi)著石碑，這也許是歷經(jīng)文革的政治風(fēng)雨，依然得以保存的原因吧。
碑額從左至右陰刻“尊祖睦族”四個(gè)楷體大字，其意淺顯易懂，不言而喻。兩側(cè)的柱上刻有一幅楹聯(lián)：“仰先塋而溯創(chuàng)埀為善可繼，閤族屬以伸忱悃厥基永孚。”“仰先塋”說(shuō)明石碑立在祖墳旁。“溯創(chuàng)埀”探尋淵源，開(kāi)創(chuàng)業(yè)績(jī)，傳之后世。“忱悃”指真誠(chéng)。“厥基永孚”出自《尚書(shū)?君奭》，指永遠(yuǎn)美好的基業(yè)。楹聯(lián)意在告誡楊氏后人，為善、真誠(chéng)，使楊氏在柑子園一帶開(kāi)創(chuàng)基業(yè)，這個(gè)傳統(tǒng)一定要繼承。正中碑文則記載了楊氏的起源、繁衍及刊立石碑的原因。“從來(lái)木之長(zhǎng)者必固其本，水之流者必浚其源。”出自魏征《諫太宗十思書(shū)》，大意是：想要樹(shù)木生長(zhǎng)一定要穩(wěn)固它的根，想要泉水流得遠(yuǎn)一定要疏通它的源泉。“人之有祖，所謂木本也，水源也，可不思所以固之浚之乎？”采用比興手法，說(shuō)明人類也應(yīng)如此。“吾祖楊公諱正華生仰賢，仰賢公生天湘，天湘公生文煥，自粵由楚遷蜀創(chuàng)業(yè)于斯。嗣后五分剖分，業(yè)內(nèi)提存塋地，未書(shū)有憑，留傳至今八十余年，并無(wú)紊亂。”楊氏先祖楊正華，從廣東經(jīng)湖南、湖北進(jìn)入四川，定居柑子園，在此創(chuàng)業(yè)，第四代后五房分家，從祖業(yè)中提存塋地，沒(méi)有留下憑據(jù)，歷經(jīng)八十多年，沒(méi)有發(fā)生任何紛爭(zhēng)。“不意七世孫永才，越伐墳?zāi)荆讲饓L石。”誰(shuí)知道第七代出了個(gè)不孝之孫楊永才，砍伐祖墳的樹(shù)木，私拆祖墳的石頭。“是以閤族公同，照祖提存，刊立石碑。”于是經(jīng)全族同意，按照祖上規(guī)矩，提存塋地，并刻立石碑。“另訂譜五卷，一切由歷規(guī)條，逐細(xì)詳載，庶幾世世子孫，得以遵行，勿替是序。”除此之外，還修族譜，立下規(guī)矩，讓后世子孫遵照?qǐng)?zhí)行。“嘉慶十七年冬月廿十一日楊氏閤族公同建刊立。” “嘉慶十七年”，即1812年，據(jù)今已有兩百余年，結(jié)合碑文內(nèi)容推斷，楊氏遷居于此，已近三百年。
尊祖睦族碑是榮縣保存較為完好的一塊不可移動(dòng)的清代石碑，對(duì)于研究家族文化，特別是今天所倡導(dǎo)的家風(fēng)家訓(xùn)，乃難得的實(shí)物資料。
石碑藏身山野
與巨石融為一體
雕刻精細(xì)、紋飾精美
楊家老宅
歷史的印記
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