黃州會(huì)館帝主宮與黃幫商人二：帝主信仰的由來(lái)
程峰哥拍攝于湖北黃岡市麻城市五腦山帝主宮。位于湖北麻城西北四公里處的五腦山海拔不過343米，卻以山、水、寺獨(dú)具特色、風(fēng)景優(yōu)美名馳遐邇，歷來(lái)是麻城的旅游圣地。山上有南北對(duì)峙的古廟，北廟名曰近月寺，始建于東晉，南廟帝主宮，則始建于宋代。
湖北麻城帝主宮所奉主神帝主，又稱福主、土主、張七相公，紫微侯，民間又稱之為蓋天帝主。
今天能查到的最早對(duì)帝主廟予以記載的是天順五年(1461)所刊《大明一統(tǒng)志》，卷61《黃州府?祠廟》云：張相公廟，在麻城縣治東，宋時(shí)縣人張行七，毀沿江諸廟系獄，適有火災(zāi)，釋行七捍之，立止，至城西北五腦山，人馬俱化，邑人為建廟。
帝主之所以能成為麻城福主神，就在于他屢次的顯靈。明麻城人梅國(guó)禎《募修五腦山墻垣序》(康熙《麻城縣志》卷9《藝文志上》)云：“土主，邑福神。 ??民有水火、疾病、盜賊之警，輒呼神求福，神輒隨所呼應(yīng)之。或邑人寓他郡邑，及他郡邑人有水火、盜賊、疾病之警，亦輒呼求福，神亦輒應(yīng)，由是天下之人皆知邑有土主神最靈也。”
尤其是明嘉靖年(1522 - 1566)間，麻城人劉天和“經(jīng)略甘肅，用兵寧夏，屢荷神佑，立靈應(yīng)碑于廟左以記其事”( 民國(guó)《麻城縣志前編》卷2《建置?廟壇》) 。所立之碑即毛鳳韶所撰《紫微張侯靈應(yīng)碑》，今仍存五腦山帝主宮
明代帝主被加封為助國(guó)順天王。清咸豐(1851- 1861) 、同治年間( 1862 - 1874 ) ，“粵捻交煽，境土繹騷，屢著靈異，助順剿逆，邑中官民申稟大憲奏請(qǐng)加神封號(hào)，奉敕加封‘靈感’兩字”。
五腦山帝主宮計(jì)有一亭(靜心亭)一院(道峰書院)二門(一天門、二天門)三宮(紫微、威靈、玉清宮)四樓(鐘樓、鼓樓、戲樓、聚峰樓)四殿(拜殿、帝主殿、娘娘殿、祖師殿) ，總計(jì)百多間，造型全是古宮殿式。
宋明清三朝，帝主均有封賜或加封，成為國(guó)家祀典之神，在地方的影響力也越來(lái)越大。正如毛鳳韶《紫微張侯靈應(yīng)碑》所稱“誠(chéng)萬(wàn)民之倚庇，一方之主宰也，故人稱為福主神云”。
帝主信仰起源于宋代的麻城，明代在鄂東地區(qū)得到傳播，后隨鄂東移民的足跡，影響及于鄂中、鄂西南及四川等地。
帝主信仰的傳播，與宋明清三代國(guó)家的賜額與封號(hào)、麻城籍士大夫的鼓吹、黃州商人的推波助瀾、以麻城籍為主的鄂東移民的作用是分不開的
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