洛陽(yáng)洛寧：天下第一“洛出書處”漢魏古碑復(fù)原記
“洛”字最早在商代帝乙、帝辛?xí)r期的甲骨文中已經(jīng)出現(xiàn)，在商代河洛之間，當(dāng)時(shí)存在著一座商王居住的都邑，甲骨文中稱為“洛”。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“洛書”被認(rèn)為是中華文明的開端。“一畫開天地，一點(diǎn)定九州。”洛書用九個(gè)數(shù)字，排列組合為一個(gè)正方形。其縱、橫、斜每條直線上的3個(gè)數(shù)字之和均等于15。9個(gè)自然數(shù)的組合，形成了華夏歷史上影響深遠(yuǎn)的九宮圖。其奇妙結(jié)構(gòu)和無(wú)窮變化令中外數(shù)學(xué)家為之嘆服。“洛書”成為組合數(shù)學(xué)的鼻祖，廣泛應(yīng)用于自然科學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，長(zhǎng)期以來(lái)，其已成為我國(guó)古代都城建制的規(guī)劃模式。“洛書”的產(chǎn)生，奠定了中華文化的初基，是中華民族原始文明的淵源。如今，在西長(zhǎng)水村留存有漢魏、清雍正時(shí)期的“洛出書處”石碑各一塊。一是“洛出書處”漢魏古碑，碑高2.1米，上圓下方，碑額刻有圭首圖案，碑后為洛神廟；一是清雍正二年河南府尹張漢在西長(zhǎng)水村所題的“洛出書處”碑。這兩塊歷經(jīng)滄桑的石碑，印證了華夏文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成為“洛書出洛寧”的重要實(shí)物證據(jù)。近500年過去，如今村民們已將它們當(dāng)成本村的精神圖騰，希望它能和村子一樣，在歷史長(zhǎng)河中長(zhǎng)久傳承。
孫吉山，中國(guó)文物學(xué)會(huì)會(huì)員、《中國(guó)故事》智庫(kù)專家、IBF國(guó)際品牌官聯(lián)盟大藝術(shù)中心主任 。庚子年夏，他沿洛水而行，在西長(zhǎng)水的洛出書處，有幸見到古洛字碑及符氏六代符少武，非常高興。因“洛”字而緣，他見“洛”字碑，缺三字“出書處”，碑右上顯有一“漢”字，引起了他的注意，決定對(duì)這通殘碑進(jìn)行復(fù)原，重拾古碑文化歷史。
在復(fù)原過程中，孫吉山反復(fù)對(duì)古碑加以研究。在他看來(lái)，三國(guó)時(shí)期曹植所作的“鷂欲取雀”(雀與之進(jìn)行生死搏斗的故事，表現(xiàn)了他被迫害被壓抑，生命維艱的困苦境地)。其章草行文筆跡類似雍正二年河南府尹張漢所書“洛出書處”之“洛”“處”兩字寫法，佐證了張漢對(duì)曹植書法的推崇。再對(duì)比一下“洛出書處”之“洛”字的字跡、刻痕和碑身裝飾，類似三國(guó)早期漢魏楷書的形態(tài)。 建安文學(xué)的集大成者曹植，碑刻大事，不能不認(rèn)真研究，能書“洛出書處”唯曹植也。晉代大書法家王獻(xiàn)之和大畫家顧愷之，都曾將以浪漫主義手法描寫曹植與洛水女神之間的愛情故事的漢魏《洛神賦》的神采風(fēng)貌形諸楮墨，為書苑和畫壇增添了不可多得的精品。特別是顧愷之的《洛神賦圖》更是發(fā)揮了高度的藝術(shù)想象力，富有詩(shī)意地表達(dá)了原作的意境 。基于此，他認(rèn)定是被后世尊崇敬仰的曹植(字子建)所寫，于是，便循著“洛”字的形跡，汲取高古精華，大家書道之圣賢功，欣然寫下“出書處”三個(gè)字，再現(xiàn)漢字書法大氣渾然。
8月25日，由北京峻鑫教育集團(tuán)洛寧洛書學(xué)校、熙居公司、香楸灣洛書文化產(chǎn)業(yè)園主辦的第20屆洛書文化節(jié)上，與會(huì)專家對(duì)復(fù)原碑帖深表贊許，一致認(rèn)為該帖書法形神兼?zhèn)洌S筋多力,字潤(rùn)盈滿，盡顯魏晉驚竦峭拔之氣，與曹植筆意風(fēng)格一致，實(shí)屬巧奪天工。
說到洛書古碑，洛書第六代傳人符少武侃侃而談：“洛書碑唯一性的，是不可復(fù)制的，是一筆無(wú)比珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，更是我們祖先開創(chuàng)文明的‘活化石’，我們一定要把它完好地保存下去!”（洛寧城事/雷冰）
Hash:2935585757d83390b7d2c4a40ea2e414b013f89a
聲明：此文由 大美洛寧 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀點(diǎn)，文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權(quán)益，請(qǐng)聯(lián)系我們 kefu@qqx.com