從靈光殿到武梁祠：兩漢之交帝國(guó)藝術(shù)的遺影
【內(nèi)容簡(jiǎn)介】
漢代畫像研究是中國(guó)美術(shù)史中的顯學(xué)。武氏祠及其所屬的孝堂山祠—武梁祠派畫像，同時(shí)也是漢代研究的顯學(xué)。
繆哲教授近年的研究集中于利用考古出土的墓葬材料，重建西漢中后期及東漢早期的漢代帝國(guó)藝術(shù)，對(duì)現(xiàn)存漢代畫像藝術(shù)進(jìn)行了全新的歷史詮釋，本書是其集成之作。
書中在集中探討了《天帝圖》《祥瑞—災(zāi)異圖》《孔子師老子》《周公輔成王》《樓閣拜謁圖》與《車馬（鹵薄）圖》等一系列核心主題之后，更進(jìn)一步得出結(jié)論：中國(guó)早期藝術(shù)史上，商周紋樣傳統(tǒng)向漢唐狀物傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)折，完成于兩漢之交；轉(zhuǎn)折的外部動(dòng)力，是漢帝國(guó)的意識(shí)形態(tài)構(gòu)建與傳播。此后以人物敘事為主要內(nèi)容的狀物性繪畫，成為統(tǒng)治近千年的新藝術(shù)傳統(tǒng)。
戰(zhàn)國(guó)至漢代的數(shù)百年，是中國(guó)繪畫傳統(tǒng)的“軸心時(shí)代”。其發(fā)生、發(fā)展、確立的過程，仍是一個(gè)未被講述的故事。本書是作者計(jì)劃中的“中國(guó)繪畫傳統(tǒng)的誕生”三部曲之第一部。它所呈現(xiàn)的，是這故事的高潮：繪畫傳統(tǒng)在兩漢之交確立的經(jīng)過與制度機(jī)制。通過辨認(rèn)、擷取山東平民墓葬畫像中的“皇家因素”，作者對(duì)漢代新興的帝國(guó)藝術(shù)的基本輪廓，作了可信的復(fù)原，并探討了其背后的政治、禮儀及意識(shí)形態(tài)動(dòng)力。
【作者簡(jiǎn)介】
繆哲 浙江大學(xué)教授，兼任浙江大學(xué)高等人文研究院學(xué)術(shù)委員、《浙江大學(xué)藝術(shù)與考古研究》主編等職務(wù)。1986年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系（文學(xué)專業(yè)）；2007年就讀南京大學(xué)美術(shù)學(xué)院，獲美術(shù)史博士。后在清華大學(xué)高等研究院從事博士后工作。2009年入職浙江大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院、浙江大學(xué)藝術(shù)與考古博物館。研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)早期藝術(shù)史，主攻戰(zhàn)國(guó)秦漢藝術(shù)。
作者對(duì)廣為研究者所知的《魯靈光殿賦》做了認(rèn)真細(xì)致的解讀，把它與漢代魯?shù)禺嬒袷闹黝}與風(fēng)格聯(lián)系起來，放到漢代社會(huì)政治的現(xiàn)實(shí)中去。這為他討論漢代“帝國(guó)意識(shí)形態(tài)”在西漢后期、新莽、東漢的發(fā)展及其藝術(shù)表現(xiàn)，做了極好的鋪墊。這一著作的發(fā)表，將改變我們對(duì)漢代藝術(shù)的整體認(rèn)識(shí)，無論在方法論上還是具體研究上，都有積極的推動(dòng)作用。
——李零，北京大學(xué)教授
繆哲教授對(duì)現(xiàn)存漢代畫像石與宮廷藝術(shù)關(guān)系的復(fù)原計(jì)劃，雖然由于史料的殘缺不全，還不能說十分完美，卻指出一個(gè)可由傳統(tǒng)學(xué)術(shù)所充分支撐的漢代帝國(guó)結(jié)構(gòu)關(guān)系，由之來理解畫像石所顯示的“公共性”“國(guó)家性”，便較前人研究所能提供的詮釋更具有高度的合理性與說服力。我個(gè)人相信這個(gè)新觀點(diǎn)確實(shí)能為漢畫研究另辟一個(gè)全新的格局。
——石守謙，臺(tái)灣“中研院”院士
這是一部將為其領(lǐng)域帶來變革的著作。組成全書的各章，對(duì)相關(guān)的視覺材料及文字文獻(xiàn)做交叉、透徹、全面的分析，進(jìn)而為漢帝國(guó)的視覺文化，帶來了一個(gè)全新的理解。
——羅泰（Lothar von Falkenhausen），加州大學(xué)洛杉磯分校教授，美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)院院士
【目錄】
導(dǎo)言
第一章 孔子見老子
第二章 周公輔成王
第三章 王政君與西王母
第四章 重訪樓閣
第五章 登茲樓以四望
第六章 鳥怪巢宮樹
第七章 實(shí)至尊之所御
第八章 從靈光殿到武梁祠
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