平江考古新發(fā)現(xiàn)！大量“寶貝”破土而出......
近日平江文物保護(hù)中心在福壽山大湖坪遺址考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)發(fā)掘出了宋元、明兩個(gè)階段的福壽寺基址出土了不少湖南本地生產(chǎn)的青白瓷和來自景德鎮(zhèn)民窯的青花瓷
大湖坪遺址位于平江抽水蓄能電站工程建設(shè)范圍內(nèi)。2015年8月至9月，湖南省文物考古研究所對(duì)該工程所涉及范圍進(jìn)行了系統(tǒng)的調(diào)查和勘探，發(fā)現(xiàn)了石擋墻、神像、柱礎(chǔ)、舂臼、房屋、儲(chǔ)水石槽等不同類型的遺跡和遺物。2019年8月起，湖南省文物考古研究所聯(lián)合平江縣文物管理所等單位組成考古隊(duì)，對(duì)大湖坪遺址進(jìn)行考古發(fā)掘。
本次發(fā)掘共布10米×10米探方21個(gè)，擴(kuò)方面積640平方米，而石擋墻遺存落差大，未布探方發(fā)掘，面積約1200平方米，總發(fā)掘面積近4000平方米，據(jù)平江文物保護(hù)中心姜主任介紹，福壽寺基址明代臺(tái)基前面由加工規(guī)整的條石壘砌而成，最上面一排均有雕花，內(nèi)容有束蓮紋等。遺址北部的高臺(tái)上有五尊石像，頭部缺失，但頸部頂面均有一圓角方形榫槽。
“從石像的風(fēng)格來看，應(yīng)當(dāng)是福壽山寺明代重修時(shí)制作的神像。”姜主任介紹，該神像的頭部與身體是分開制作，以榫槽相連接。缺失的頭部可能是被盜走，也可能是因與身體材質(zhì)不同而損毀。當(dāng)?shù)厝嘶貞洠?0年前石像的位置在寺廟正前方，后來因旅游開發(fā)被轉(zhuǎn)移到如今的高臺(tái)上。
姜主任介紹
目前已揭露的宋元、明
兩個(gè)階段的福壽寺基址中
寺廟的大殿基本沿用
東北側(cè)的廂房建筑有一定的差異
宋元建筑基址及地層中
出土了大量湖南本地生產(chǎn)的青白瓷
個(gè)別碗的外底有墨書
最常見的是“寺”字
明代建筑基址及地層中
則出土了較多的青花瓷
有相當(dāng)數(shù)量來自于景德鎮(zhèn)民窯
見有“大明成化年制”“博古齋”等款識(shí)
姜主任說，根據(jù)《同治平江縣志》記載，寺廟的始建者為“陳姓”。考古人員綜合各方因素判斷這是一處佛道兼容的寺廟。其最初興建是為迎合民間信仰的世俗化，并沒有嚴(yán)格區(qū)分道教和佛教。“這種佛道兼容和轉(zhuǎn)換在宋元以后的宗教發(fā)展史上也是非常常見的，既有著官方政府意志，更多的是民間自身的行為。這個(gè)寺廟的發(fā)掘，為我們了解當(dāng)時(shí)民間信仰寺廟提供了新的材料。”
除寺廟遺址外，大湖坪遺址還發(fā)現(xiàn)了一處呈階梯狀元橋的山寨遺存，為寺廟被毀之后構(gòu)建的防御設(shè)施；以及一處晚清民國(guó)造紙遺跡。
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