琉璃廠(chǎng)的歷史
琉璃廠(chǎng)，在北京可算是極具文化味的地方。也許人們說(shuō)起極具文化味的地方，往往會(huì )想象那是一個(gè)有大學(xué)或圖書(shū)館甚至是博物館的地方。可琉璃廠(chǎng)一帶并沒(méi)有這些，自古以來(lái)就沒(méi)有。人們想象的所謂有文化的地方都是作為政府項目修建的公共文化設施，可琉璃廠(chǎng)的發(fā)展卻沒(méi)有借助所謂國家財力。說(shuō)得通俗一點(diǎn)兒，琉璃廠(chǎng)是憑借民間之力創(chuàng )造的、極富文化氛圍的地方。
好了，賣(mài)關(guān)子就到此結束吧。這琉璃廠(chǎng)是由書(shū)籍、字畫(huà)、古董、篆刻、文房用品等店鋪聚集而成的地方。在這里，你不一定非要買(mǎi)什么，只是單純逛一逛，偶爾溜進(jìn)店里瞅一瞅，或者只為了呼吸一下琉璃廠(chǎng)的空氣都可以。因為抱著(zhù)類(lèi)似的愉悅心情來(lái)這兒的大有人在。話(huà)說(shuō)，我每次到北京，無(wú)論停留時(shí)間多么短暫，如果不叫輛出租車(chē)去一趟琉璃廠(chǎng)，這心里總覺(jué)得缺點(diǎn)兒什么。夸張一點(diǎn)兒說(shuō)，如果不去琉璃廠(chǎng)溜達一圈，就好像沒(méi)來(lái)北京一樣。
那時(shí)的北京（二十世紀七十年代），出租車(chē)還沒(méi)有上路拉活兒的。如果你從飯店去琉璃廠(chǎng)，最好讓司機在那里等著(zhù)你。每當需要等候乘客的時(shí)候，幾乎所有的司機都會(huì )把車(chē)停在琉璃廠(chǎng)的中國書(shū)店門(mén)前。因為那里有一塊兒稍大些的空地，還有樹(shù)蔭可以乘涼。
和王府井、大柵欄不同，琉璃廠(chǎng)出售的不是一般商品，所以那時(shí)來(lái)這里的人并不多。雖然東面連著(zhù)大柵欄，但道路都十分狹窄。
根據出土的墓志等已經(jīng)判明，十世紀左右琉璃廠(chǎng)一帶被稱(chēng)作海王村。無(wú)論是元朝還是明朝，作為首都的北京都修筑過(guò)城墻，所以至少到明朝中期，琉璃廠(chǎng)這個(gè)地方還屬于城外。
海王村舊貌
中國的“城”是將全部街巷用城墻圍起來(lái)的地方。現在的北京街區還有城里和城外之分。明朝的成祖永樂(lè )帝從南京遷都至北京，那時(shí)城的范圍只是現在的城里。正式遷都是在1421年，百余年之后，由于人口不斷增加，原有的城里已無(wú)法容納，于是開(kāi)始改擴建城墻。開(kāi)始改擴建城墻的施工據說(shuō)是1553年的事。因改擴建至城外，琉璃廠(chǎng)終于被劃進(jìn)了城墻以里。
在清朝，城里是滿(mǎn)族居住地，城外是漢族居住區，就像一種隔離政策似的。
明朝的書(shū)店街，據說(shuō)都聚集在位于城里“禮部”的門(mén)外。這禮部就相當于日本的文部省，所以說(shuō)聚集在那地方是再合適不過(guò)的了。但是，這書(shū)店街與我們印象中的書(shū)店一條街可大不一樣。這里的銷(xiāo)售對象是前來(lái)參加科舉考試的數萬(wàn)名考生。不過(guò)，科舉考試每三年舉行一次，所以書(shū)店只在考試年份才會(huì )開(kāi)張，屬于那種露天攤位書(shū)店。據說(shuō)，這樣的書(shū)店街搬到琉璃廠(chǎng)是在清朝康熙年間（1662—1722）的后期。
正如名字所表示的那樣，琉璃廠(chǎng)是過(guò)去燒制琉璃瓦的窯廠(chǎng)所在地。據學(xué)者的考證，在這里建造窯廠(chǎng)是元朝世祖忽必烈在位的至元十四年（1277）以后的事。
帶顏色的琉璃瓦是專(zhuān)供朝廷使用的，民間是斷然不能用的。因此，不用說(shuō)這里建造的肯定是官窯了。
明朝的永樂(lè )帝在遷都北京的那個(gè)時(shí)期，自然是琉璃瓦需求最大的時(shí)候。其實(shí)，不僅是琉璃瓦，修建皇宮用的木料和磚（灰色的磚）等的需求量都十分龐大。為此，明朝為了建都設立了五大廠(chǎng)。以太廟為首的各種祭祀建筑特別需要大量的木材，負責籌措調運的便是神木廠(chǎng)；而一般皇宮用料由大木廠(chǎng)負責；磚等的燒制歸黑窯廠(chǎng)；基礎施工材料則由臺基廠(chǎng)提供；還有燒制琉璃瓦的琉璃廠(chǎng)，算下來(lái)共五個(gè)大廠(chǎng)。
故宮琉璃瓦
如今的琉璃廠(chǎng)地處市中心，但在明朝初期它地處城外，據說(shuō)當時(shí)這一帶是緊鄰茂密森林的地方。因為要建造窯廠(chǎng)，可提供充足的燃料是必須滿(mǎn)足的選址條件。使用的黏土（陶土）產(chǎn)自北京的西山。當年這附近有一條河，現在被填埋甚至蹤跡全無(wú)了，西山的黏土應該就是利用這條水路運輸的。就是現在，距琉璃廠(chǎng)很近還有個(gè)叫天橋的地名，這表明附近確曾有河川的遺跡。
所謂宮殿，就是需要不斷新建、增建、改建的地方。紫禁城十分宏大，還有分散在各處的離宮，因此即便在皇宮建好之后，五大廠(chǎng)于明朝期間都沒(méi)有被廢除，工作從未間斷。
明朝滅亡之后，李自成曾火燒紫禁城，為此清朝初期的五大廠(chǎng)可謂好一陣子的繁忙。但是，龐大規模的施工一旦結束，五大廠(chǎng)的續存事宜對大清朝而言也可謂燙手的山芋吧。如此這般之后，琉璃廠(chǎng)便轉讓給了民間，宮廷用的琉璃瓦只在需要時(shí)向民間采購。
到了此時(shí)，想必附近的森林早已砍伐殆盡，這一帶的城鎮化也肯定是日新月異。民營(yíng)的窯廠(chǎng)就算能維系下去，其規模也一定縮小了不少。窯廠(chǎng)在縮小，當然空閑土地就會(huì )增加。而該地區的權勢之人為了這一帶的繁榮，自然會(huì )想方設法地充分利用空閑的土地。
最快捷的辦法就是招攬露天擺攤的商人。于是，琉璃廠(chǎng)的露天市場(chǎng)就這樣誕生了。琉璃廠(chǎng)的轉讓據說(shuō)是在康熙三十三年（1694）。開(kāi)始大概是各種雜貨的露天市場(chǎng)吧，但逐漸行業(yè)的種類(lèi)被歸集，古書(shū)、字畫(huà)、文房用品占據主流，形成了現在琉璃廠(chǎng)的雛形，應該是這樣的吧。
不得不說(shuō)，滿(mǎn)族在城里、漢族在城外這種分別居住的現象也是形成琉璃廠(chǎng)市場(chǎng)的一個(gè)原因。因為書(shū)籍或字畫(huà)的愛(ài)好者以漢族居多。
官窯時(shí)代的琉璃廠(chǎng)，并非只燒制琉璃瓦。這里也燒制類(lèi)似故宮或北海公園的“九龍壁”那種雕刻著(zhù)各種圖案的琉璃磚雕。宮廷內裝飾的陶瓷器皿雖然多為景德鎮制品，但建筑的附屬陶瓷裝飾制品則一定是出自琉璃廠(chǎng)。
琉璃廠(chǎng)從主要燒制琉璃瓦，到開(kāi)始制作這類(lèi)工藝品，這里自然而然匯聚了不少懂得欣賞藝術(shù)之人。可見(jiàn)，這一帶與古董字畫(huà)之淵源也絕非唐突之事。
清朝的乾隆皇帝為了編篡《四庫全書(shū)》，下令征集古今群書(shū)是1772年的事。征集天下所有書(shū)籍，再從中挑選好書(shū)進(jìn)行編篡，緊接著(zhù)還要對這些被許可的書(shū)籍添加標題和解說(shuō)。這的確堪稱(chēng)一件偉業(yè)。當然，這偉業(yè)本身也存有所謂禁錮思想、言論鎮壓之目的。我們不該忘記，在編篡《四庫全書(shū)》這一偉業(yè)背后，大清朝將視為危險的兩千多種書(shū)籍劃為禁書(shū)這一事實(shí)。
乾隆皇帝像
但是，在那個(gè)時(shí)代，由于是皇帝的圣旨，人們到處尋書(shū)的熱情十分高漲，掀起了不小的圖書(shū)熱潮。而為了編篡《四庫全書(shū)》，大批的學(xué)者被從外地宣進(jìn)京城。他們幾乎都是漢族人，好像就住在城外距離官府較近的北部地區。他們自然也成為書(shū)商的常客。可以想象，書(shū)商根據皇帝的圣旨在尋書(shū)過(guò)程中發(fā)揮了重要的作用。
因這次圖書(shū)熱潮而發(fā)財的人自然是有的。發(fā)了財，露天攤位商人慢慢開(kāi)始擁有了店鋪。于是，琉璃廠(chǎng)一帶變成了書(shū)店街。乾隆皇帝親自主導的《四庫全書(shū)》，收納圖書(shū)有三千四百五十八種，約八萬(wàn)卷，這些書(shū)籍均由毛筆抄寫(xiě)而成，最后編篡制作成七部《四庫全書(shū)》。這七部《四庫全書(shū)》有五十余萬(wàn)卷，由匯集于北京的學(xué)者毛筆抄寫(xiě)，那么當然少不了筆、墨、紙、硯，而采購這些的商人自然大受恩惠。于是他們在琉璃廠(chǎng)也有了店鋪。不言而喻，在向官府供貨的同時(shí)，也會(huì )滿(mǎn)足學(xué)者私人的需求。
在抄寫(xiě)《四庫全書(shū)》之前，當然還有校對的工作。內府的藏書(shū)由翰林院提供，學(xué)者們在那里工作，但據說(shuō)工作時(shí)間是從早晨到正午，下午就返回駐地。雖說(shuō)是回到住處，但工作仍要繼續。四庫館的學(xué)者們從官府回到住處之后，經(jīng)常去的地方便是琉璃廠(chǎng)。因為校對這工作，必須盡可能地查閱各類(lèi)不同版本的差異之處。
在當時(shí)，還是江南地區的藏書(shū)最為豐富，從江蘇、浙江向北京運送書(shū)籍可是一本萬(wàn)利的。據說(shuō)，乾隆期間最有名的書(shū)商就是陶氏的五柳居和金氏的文萃堂了。
有人說(shuō)，琉璃廠(chǎng)的書(shū)商中，以江西人，特別是江西的金溪人居多。這大概與日本公共澡堂的經(jīng)營(yíng)者以越后地區的人居多是一個(gè)道理吧。我想，可能早期有江西出身的書(shū)商，生意成功后將家人、親戚、同鄉叫來(lái)打工。久而久之，這些人不斷各自獨立，形成了一種非江西人就難成為書(shū)商的態(tài)勢。
書(shū)商雖是商人，但做的是文化產(chǎn)業(yè)，因而不乏對文化有深刻理解的店主。于是，除了收集書(shū)籍，也有人開(kāi)始涉獵出版業(yè)。其中自然也有不計盈虧出版的書(shū)籍。和現在的出版印刷業(yè)不同，那時(shí)都是雕版（刻版），是非常耗時(shí)費力的一項工作。
一次性買(mǎi)斷那些若放任不管則難免遺失、失傳的珍品，這大概也算是琉璃廠(chǎng)書(shū)商的功德之一吧。例如，琉璃廠(chǎng)的延慶堂劉氏曾一次性買(mǎi)斷《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹的祖父曹棟亭的藏書(shū)就是其中一例。
不管怎么說(shuō)，因琉璃廠(chǎng)書(shū)店復刻的書(shū)籍而獲益的讀書(shū)人絕不在少數。
現在的琉璃廠(chǎng)已完全沒(méi)有了書(shū)店街的性質(zhì)。除了那門(mén)前被出租車(chē)當作等候乘客場(chǎng)所的中國書(shū)店，你已經(jīng)很難再見(jiàn)到書(shū)店模樣的店鋪了。這是因為到了二十世紀，書(shū)店和出版的形態(tài)發(fā)生了改變。像新華書(shū)店、商務(wù)印書(shū)館、中華書(shū)局，還有美術(shù)出版社、文物出版社這類(lèi)現代化的出版社一個(gè)接一個(gè)地不斷涌現。可以說(shuō)，琉璃廠(chǎng)的手工制作出版已經(jīng)完成了它的歷史使命。
中國書(shū)店
根據王冶秋氏的《琉璃廠(chǎng)史話(huà)》，解放后，在國家開(kāi)始收集、整理失散的古書(shū)時(shí)，琉璃廠(chǎng)的書(shū)商們運用自己的經(jīng)驗，做出了極大的貢獻。
珍貴的古書(shū)等，與其由私人珍藏，不如存放在圖書(shū)館服務(wù)于更多有需求的人。解放后，由于琉璃廠(chǎng)那些從事有關(guān)書(shū)店工作的人，其工作主要轉為協(xié)助大學(xué)或圖書(shū)館收集或尋找古書(shū)，因而也就不太需要店鋪了。
有了如此的變遷，現在的琉璃廠(chǎng)讓人看上去才更具字畫(huà)、古董、篆刻、文房用品的品相。
在中國，把字畫(huà)古董商的行為稱(chēng)作“古玩行業(yè)”。松竹齋或清秘閣等店鋪在清朝末期是很有名望的。這些店鋪一般也做文房用品的生意，而且是高檔品。當時(shí)他們的店鋪都會(huì )出售詹大有或胡開(kāi)文的墨、賀青蓮或李玉田的毛筆、陳寅生的銅刻、周全盛的折扇等名家的作品。
據十九世紀末夏仁虎的《舊京瑣記》記載，琉璃廠(chǎng)的急速衰落皆因清朝廢除科舉制度。但即便如此，琉璃廠(chǎng)還是勉強生存下來(lái)了。看過(guò)魯迅的日記可以知道，魯迅似乎每年都會(huì )到琉璃廠(chǎng)購買(mǎi)文物或碑帖。
但是，清朝末期以后的琉璃廠(chǎng)也曾有難以啟齒的污點(diǎn)。即確曾有過(guò)商人甘愿充當珍貴文物流失海外的渠道。
就在解放前夜，古玩行業(yè)在琉璃廠(chǎng)已成為主流，遠遠超過(guò)了書(shū)店行業(yè)。那時(shí)有一部分古董商人帶著(zhù)他們的寶貝商品逃亡至香港。
現在琉璃廠(chǎng)的主角當屬“榮寶齋”吧。在制作名人字畫(huà)復制品方面，該店的技術(shù)十分高超。新中國成立以后，文物由國家管理，嚴禁珍貴文化遺產(chǎn)流向海外。但凡被認定在國內有保存價(jià)值的文物當然就不能擺放在店面里。但是，允許制作精致的復制品。
20世紀20年代榮寶齋的門(mén)臉
關(guān)于文物管理委員會(huì )的審核標準我們無(wú)從知曉，但聽(tīng)說(shuō)同一畫(huà)家的作品，有的嚴禁帶出境外，有的則允許帶出境外，算是具體情況具體分析吧。
琉璃廠(chǎng)的店面之物當然僅限于允許帶出境外的。若是原作的復制品，無(wú)論是字畫(huà)或工藝品，總會(huì )在某一處蓋有文物管理委員會(huì )的蠟印。我想，這算是審核的結果，即允許帶出境外的標記吧。
據前面提及的王冶秋氏那本《琉璃廠(chǎng)史話(huà)》記載，榮寶齋在解放前夕幾乎處于破產(chǎn)狀態(tài)。當時(shí)內亂的北京處于可怕的通貨膨脹之中，這讓琉璃廠(chǎng)的生意實(shí)在做不下去。直到解放后榮寶齋才重獲新生，并成為現在足以代表琉璃廠(chǎng)的店鋪。
榮寶齋店鋪正面懸掛的商號匾額是郭沫若的筆跡。在過(guò)去，為商家店鋪的商號牌匾揮毫是高官和大家學(xué)者所不屑之事，但唯有琉璃廠(chǎng)的商家招牌是個(gè)例外。例如，康有為給長(cháng)興書(shū)局、曾國藩給龍威閣、潘祖蔭給寶森堂、翁同龢給寶古齋和尊漢閣的商號牌匾都曾提筆揮毫。
除了榮寶齋，幾乎都是像北京文物店或是首都刻字廠(chǎng)這樣的名稱(chēng)，具有古風(fēng)的店名已經(jīng)很少了。不過(guò)呢，這好歹還算是有個(gè)店名，因為有的店鋪甚至沒(méi)有商號招牌。有些店鋪被稱(chēng)為第幾十幾號，只要你用門(mén)牌號去打聽(tīng)，琉璃廠(chǎng)的人好像就知道那家店是賣(mài)什么的。
現在，所有的店鋪都是國營(yíng)的，因為彼此之間沒(méi)有什么競爭關(guān)系，如果你要買(mǎi)的東西這家店沒(méi)有，你盡可直接打聽(tīng)“去哪里可以買(mǎi)到”，店家一定會(huì )告訴你，門(mén)牌號是多少多少的那家店有賣(mài)。
我第一次去琉璃廠(chǎng)的時(shí)候，榮寶齋還是老店鋪的樣子。現在是經(jīng)過(guò)翻新的店鋪，據說(shuō)還要擴建。是的，已經(jīng)到了北京烤鴨店都開(kāi)始建造大酒樓的時(shí)代了，那么代表琉璃廠(chǎng)的榮寶齋變成現代化的大廈也是不足為奇的，只是這樣一來(lái)，也許在一段時(shí)間內我們會(huì )不太習慣吧。
榮寶齋
榮寶齋的對面有一家相當古色古香的文物店。我每次去榮寶齋都會(huì )順路進(jìn)去看看。記憶中，這家店鋪好像沒(méi)有懸掛類(lèi)似商號牌匾的招牌。這里的法帖很多。我在這里買(mǎi)過(guò)端溪的硯和壽山石的文鎮。這里光線(xiàn)幽暗適度，很有經(jīng)營(yíng)古老文物的店鋪風(fēng)格。
中國書(shū)店對面的汲古閣雖然經(jīng)營(yíng)著(zhù)三彩陶器復制品和畫(huà)像石的拓本等物，店內的氛圍卻十分明快。
從這里向東，有專(zhuān)門(mén)經(jīng)營(yíng)毛筆的店鋪，還有擺放著(zhù)零散小古董的店鋪、字畫(huà)的店鋪和宮燈的店鋪等，至于有沒(méi)有店名我沒(méi)有記憶。只記得那家字畫(huà)的店鋪是稱(chēng)呼門(mén)牌號碼的。
首都刻字廠(chǎng)還要往東，聽(tīng)說(shuō)日本游客經(jīng)常到這里給自己篆刻個(gè)圖章。前面提到的《舊京瑣記》中說(shuō)，琉璃廠(chǎng)的篆刻家都是金陵人，即出生于南京的人。此書(shū)記載的是清末發(fā)生的事，如今會(huì )怎樣呢？我曾試著(zhù)問(wèn)過(guò)，得到的回答是沒(méi)那回事兒。
篆刻家不僅是雕琢文字，還要篆刻印章的印鈕（也稱(chēng)印紐、印鼻，印章的一種裝飾）。這里有幾位很著(zhù)名的篆刻家，我讓李文新先生為我篆刻了幾枚印章。李先生在琉璃廠(chǎng)也算是屈指可數的名家，書(shū)法也十分了得，我也珍藏了幾幅他的墨寶，不知他現在怎樣。
除了李文新先生，我知道琉璃廠(chǎng)的篆刻家中還有柏濤先生、硯波先生等人。
再以北京烤鴨舉個(gè)例子吧。全聚德的店名改稱(chēng)“北京烤鴨店”，這店名的確讓人覺(jué)得很不討巧。但聽(tīng)說(shuō)不久的將來(lái)要恢復原來(lái)的店名了。包括琉璃廠(chǎng)在內，希望更多的店恢復以往那些十分親切的名稱(chēng)。像“北京市文物店”這類(lèi)店名，反正我覺(jué)得不像是琉璃廠(chǎng)的店名。
文化遺產(chǎn)是富有個(gè)性的產(chǎn)物，人們當然希望經(jīng)營(yíng)它的店名也是有個(gè)性的。
清朝初期有兩大詩(shī)人吳偉業(yè)（梅村）和王士禎（漁洋）。這二人均與琉璃廠(chǎng)有很深的淵源，在最后說(shuō)一說(shuō)他們的奇聞軼事吧。
吳偉業(yè)在琉璃廠(chǎng)曾作詩(shī)描繪過(guò)燒制宮廷器物的景象。這首詩(shī)作于明朝末期。
琉璃舊廠(chǎng)虎坊西，
月斧修成五色泥。
偏插御花安鳳吻，
絳繩扶上廣寒梯。
王士禎的家在琉璃廠(chǎng)一帶，據說(shuō)就位于火神廟西側的胡同里。當時(shí)，建有窯廠(chǎng)的琉璃廠(chǎng)曾修廟宇祭祀火神。因詩(shī)人的家就在附近，故稱(chēng)其為“古藤書(shū)屋”。
王士禎像
兩位詩(shī)人幾乎是同時(shí)代的人。吳偉業(yè)在其琉璃廠(chǎng)的詩(shī)中吟誦了燒窯的情景，并未言及書(shū)店。這是因為琉璃廠(chǎng)在四庫館開(kāi)設之前還沒(méi)有形成書(shū)店街的模樣。
而酷愛(ài)讀書(shū)的王士禎雖然身居琉璃廠(chǎng)，但在其詩(shī)中也未言及書(shū)店。因為當時(shí)的古書(shū)市場(chǎng)在慈仁寺一帶，坊間傳說(shuō)，只要到慈仁寺就可見(jiàn)到王士禎。
王士禎以其琉璃廠(chǎng)居所的“漁洋故居”為題寫(xiě)過(guò)很多詩(shī)作。下面這首詩(shī)是其中之一。
漁洋詩(shī)老定前身，
檻外藤花發(fā)興新。
歷遍枯榮存古態(tài)，
相看況是百年人。
? 完 ?
本文內容選自《1964年的便箋》（陳舜臣隨筆集）
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中共中央在武漢的歷史記憶
編者按：2021年，中國共產(chǎn)黨迎來(lái)百年華誕。在湖北這片“紅色土地”上，留存著(zhù)大量革命遺址遺跡，它們承載著(zhù)紅色基因靜靜矗立，無(wú)聲訴說(shuō)著(zhù)那段崢嶸歲月的光輝歷史。央廣網(wǎng)湖北頻道特推出策劃《云遇湖北·紅色百年》，講述紅色遺存背后的故事，展現文物所承載的革命精神，向黨的百年華誕獻禮！本期關(guān)注：武漢中共中央機關(guān)舊址紀念館武漢中共中央機關(guān)舊址紀念館位于武漢市江岸區勝利街與黎黃陂路交叉路口，由三棟歷史建筑
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血淚歷史，1945年一個(gè)村莊與2000多名日偽軍的戰斗
歷史會(huì )被塵封，但不會(huì )被掩蓋，更不會(huì )被扭曲，老兵為你還原那些真實(shí)的罪行。河北省雄縣小蘆昝位于縣城東北30華里處，抗日戰爭時(shí)期這里是抗日軍隊經(jīng)常活動(dòng)的堡壘村。這里的人民群眾在抗日軍人的影響下，村里村外建設了復雜的地道網(wǎng)，組織起有序的抗日組織。給日本侵略者制造了不小的麻煩，早就成了他們的眼中釘。1945年5月25日，日寇67旅團福永大隊400多名軍人以及雄縣和容城的偽軍2000多人，組織了一
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白沙社區，這條“古村”有800年的歷史，豐富傳統文化的古韻就在這里......
今年年初，佛山正式啟動(dòng)建設首批110條“環(huán)境美、風(fēng)尚美、人文美、服務(wù)優(yōu)”的美麗文明示范村居，大瀝鳳池社區、太平社區、鹽步社區和白沙社區都榜上有名。近日，記者走訪(fǎng)了擁有800年歷史的藤鄉——白沙社區，用鏡頭記錄了白沙蘊含著(zhù)的豐富的傳統文化之“古韻”。現在我們一齊跟隨鏡頭去睇下。白沙杏花橋白沙社區坐落在潯峰洲東南，東臨白沙河，眺望珠江水，毗鄰廣州，與荔灣泮塘隔岸相望。雖然與熱鬧的廣州僅
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網(wǎng)友在博美這個(gè)村發(fā)現歷史文物，這有價(jià)值嗎？
據網(wǎng)友介紹在博美鎮虎坑村的池塘口發(fā)現這樣一塊石碑上面有寫(xiě)著(zhù)廣東潮州總鎮等字他問(wèn)這個(gè)有歷史價(jià)值嗎？請陸豐相關(guān)專(zhuān)家和有關(guān)部門(mén)鑒定也請懂的網(wǎng)友知道來(lái)歷的網(wǎng)友給大伙說(shuō)說(shuō)來(lái)源：網(wǎng)友編輯：博美人社區
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廣東境內唯一一處活著(zhù)的古村，距今已有600多年歷史，值得一去
導語(yǔ)：去看日月星辰，去看山川湖海，去看世間萬(wàn)象，去看人生百態(tài)。廣東省境內唯一一處活著(zhù)的古村落，值得一去；炎炎夏日，別賴(lài)在空調房中假裝舒適了，抓緊趁著(zhù)假期帶上家人或者和朋友們一起，前去感受當地的美景與風(fēng)土人情，一同體味古村的魅力吧！泥溝村位于廣東省普寧市省道1930線(xiàn)燎原路段西側，是燎原鎮政府坐在地；此處光是旅居的海外華僑就有近8萬(wàn)人，是普寧市境內的重點(diǎn)僑鄉；當地有省道
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