康區(qū)新龍縣下部相底斯郎神山旁吉祥木勒雍仲林寺，首先由科波·洛珠吐美的后裔阿夏洛珠從曲格修咒寺親臨木勒十八壩時因諸多緣起建造。

從建寺以來一直傳承雍仲本教佛法，現(xiàn)在在原寺遺跡下方還能朝見佛塔、泥像堂等，有塊供奉地叫做阿夏地。

科波·洛珠降措之子得道者瓊格的后裔科波·格日之子燈巴降澤做了木勒雍仲林寺的寺主并對緣起禳解術有很高的造詣，他從薩迦達欽法臺仁波切處承受密宗道果方面的灌頂，并做了占堆（古新龍）土司的上師。

本寺由阿夏洛珠的后裔和弟子傳承法座。科波·燈巴降澤有三子并分為三家及格亞、約金巴、木勒。木勒學繞仁青把原寺廟搬到原址下方叫做仁冬的地方，做了密宗凈地儀式修建了四根長柱的新寺廟，他徹底的學習了別解脫戒。

寺里因有前譯舊佛經(jīng)《尺普雄》的供修儀式，所以前譯本教佛法興盛發(fā)達，他的兄弟有三子其中叫做燈孜的出家為僧。扎西降澤從格俄札青神山中取出一尊佛主塑像的伏藏品，當時占堆地方為噶廈（原西藏地方政府）控制管理區(qū)，因扎西降澤和他的兒子兩人受到懲罰，關進了如龍城堡的監(jiān)獄里分房看押。晚上-父子兩彼此亮起了太陽光，第二天縣令彭繞娃知道后請進臥室，請求上師為他們打卦占卜，上師因入獄發(fā)怒曰：“我不會打卦占卜，你們自己去占卜吧！”把佛珠扔到縣令彭繞娃的懷里頓時變成一條蛇，彭繞娃驚慌的叫上師快快拿走蛇，上師不慌不忙的抓起蛇帶到脖子上頓時變回佛珠，從此縣令彭繞娃信奉-并尊封為占堆如龍衙門的根本上師，把黑日、依魯、益勒普三地獻于上師，他的兒子因噶廈政府關入監(jiān)獄時晚上發(fā)出太陽光所以取名為尼瑪（意為太陽）。后由雍仲益西、稱春巴蓉等木勒歷任上師們傳承法座。

尼瑪-敬請虹化高僧扎西降澤到本寺，為廣大信眾傳授《尺普雄》灌頂傳承。伏藏大師松昂林巴親臨傳承十二儀軌的-，并教授了他自己的伏藏-修行三身金剛橛的修供儀軌神舞，從此伏藏大師松昂林巴的伏藏-在本寺興盛。木勒雍仲益西迎請札氏大師班智達昂翁呷絨燈畢降澤和出世-澤翁吉麥到木勒寺，為廣大僧眾傳授了《所雄昂》的戒律和《加行佛語海》。

寺廟里繪有本尊五好佛壇、十二儀軌、護法撫本六部等壁畫。

三所依方面有：身所依有一箭高的降伏佛像一尊、由銅和金所鑄造的十六尊者佛像、一卡高的三十五善逝像、用藥泥來修造的導師青麥祖普、慈母像等在上層佛殿內(nèi)，護法神殿內(nèi)有本尊虎普火燃佛、撫本六部和相底斯郎神山等。

語所依方面有：《無垢威嚴》為主的顯密經(jīng)典上百部、還有無數(shù)的常用經(jīng)典-。

意所依方面有：金銅鑄造的八尊一尺高的佛塔、用土石修造的佛塔無計其數(shù)。

法器供器方面有：“部加瑪”為主的三十對銅鈸、五個銅鑼、三個單鈸、黃銅號角三對、嗩吶三對、海螺四對、脛骨號角四對、金銀鑄造的三根本供品、寶瓶等一一俱全。

四季都有法會：正月有大愿法會十五天、五月內(nèi)有受持近住戒法會、六月有三十名僧侶為期一個月的坐夏法會（夏令安居）、十二月二十日至三十日為冬季跳神和《尺普雄》修供儀軌的法會。

依靠本寺的田地提供法會的開銷。四個村寨選出四名會首（修巴）管理公共財產(chǎn)。

本寺喇嘛僧徒數(shù)位：兩位-、坐夏堪布兩位、六十多名僧眾。在文革時期寺廟除外墻和內(nèi)部的一些佛像外其余的全部被毀壞。之后在稱春巴蓉-（前任主持）和尼瑪俄熱-（本屆主持）、尼瑪燈吉繞沙-三舅侄為主的全體僧俗的共同努力下重修了大殿和重請雍仲? ?法的《佛語部》和《注疏部》等不少佛經(jīng)論著，并恢復了各季節(jié)的法會活動，現(xiàn)有四位-、兩位坐夏堪布、九十多位僧眾、在外學習者也達到二三十位。

寺廟以前所未有的速度在發(fā)展，還需廣大僧眾的支持和幫助。