導(dǎo)讀：牡丹亭是哪里的景點(diǎn) 牡丹亭各處的簡(jiǎn)介 1. 牡丹亭各處的簡(jiǎn)介 2. 牡丹亭有名的幾個(gè)部分 3. 牡丹亭百科 4. 牡丹亭全名 5. 牡丹亭 百度百科 6. 牡丹亭內(nèi)容簡(jiǎn)介 7. 牡丹亭的介紹 8. 牡丹亭各處的簡(jiǎn)介及賞析 9. 牡丹亭故事地點(diǎn) 10. 牡丹亭是哪里

1. 牡丹亭各處的簡(jiǎn)介

昆曲

葉圣陶

昆曲本是吳方言區(qū)域里的產(chǎn)物，現(xiàn)今還有人在那里傳習(xí)。蘇州地方，曲社有好幾個(gè)。退休的官僚，現(xiàn)任的善堂董事，學(xué)校教員，中年田主少年田主，還有諸如此類(lèi)的一些業(yè)余的唱區(qū)家，都是那幾個(gè)曲社里的成員。至于職業(yè)的演唱家，只有一個(gè)班子，就是上海“大千世界”的仙霓社。逢到星期日，沒(méi)有什么事情來(lái)逼迫，我也偶爾跑去看他們的演唱，消磨一個(gè)下午。

演唱昆曲是廳堂里的事情。地上鋪了一方紅地毯，就算是劇中的境界；唱的時(shí)候，笛子是主要的樂(lè)器，聲音當(dāng)然不會(huì)怎么響，但是在一個(gè)廳堂里，也就各處聽(tīng)得見(jiàn)了。搬上舊式的戲臺(tái)去，即使在一個(gè)并不寬廣的戲院子里，就不及平劇①那樣容易叫全體觀眾聽(tīng)清。如果搬上新式的舞臺(tái)去，那簡(jiǎn)直沒(méi)有法子聽(tīng)，大概坐在第五六排的人就只看見(jiàn)演員拂袖按鬢了。

昆曲那些戲本子雖然也有幽期密約，盜劫篡奪，但是總要?dú)w結(jié)到教忠教孝，勸貞勸節(jié)，神佛有靈，人力微薄。就文詞而言，據(jù)內(nèi)行家說(shuō)，多用詞藻故實(shí)②是不算稀奇的，要像元曲那樣亦文亦話(huà)才是本色。但是，即使像了元曲，又何嘗能夠句句像口語(yǔ)一樣聽(tīng)進(jìn)耳朵就明白？再說(shuō)，昆曲的調(diào)子有非常迂緩的，一個(gè)字延長(zhǎng)到了十幾拍，那就無(wú)論如何講究辨音，講究發(fā)聲跟收聲，聽(tīng)的人總之難以聽(tīng)清楚那是什么字了。所以，聽(tīng)昆曲先得記熟曲文；自然，能夠通曉曲文里的故實(shí)跟詞藻那就尤其有味。

昆曲的串演，歌舞并重。舞的部分就是身體的各種動(dòng)作跟姿勢(shì)，唱到哪個(gè)字，眼睛應(yīng)該看哪里，手應(yīng)該怎樣，腳應(yīng)該怎樣，都由老師傅傳授下來(lái)，世代遵守著。動(dòng)作跟姿勢(shì)大概重在對(duì)稱(chēng)，向左方做了這么一個(gè)舞態(tài)，接下來(lái)就向右方也做這么一個(gè)舞態(tài)，意思是使臺(tái)下的看客得到同等的觀賞。譬如《牡丹亭》里的《游園》一出，杜麗娘小姐跟春香丫頭就是一對(duì)舞伴，自從閨中曉?shī)y起，直到游罷回家止，沒(méi)有一刻不是帶唱帶舞的，而且沒(méi)有一刻不是兩人互相對(duì)稱(chēng)的。這一點(diǎn)似乎比較平劇與漢調(diào)來(lái)得高明。前年看見(jiàn)過(guò)一本《國(guó)劇身段譜》，詳記平劇里各種角色的各種姿勢(shì)，實(shí)在繁復(fù)非凡；可是我們?nèi)タ雌絼。陀X(jué)得演員很少有動(dòng)作，如《李陵碑》里的楊老令公，直站在臺(tái)邊盡唱，兩手插在袍甲里，偶爾伸出來(lái)?yè)]動(dòng)一下罷了。昆曲雖然注重動(dòng)作跟姿勢(shì)，也要演員能夠體會(huì)才好，如果不知道所以然，只是死守著祖?zhèn)鞅硌荩簿透九紤虿畈欢唷?/p>

2. 牡丹亭有名的幾個(gè)部分

說(shuō)到戲劇，是一種來(lái)源于生活的藝術(shù)形式。作為中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，它有著繁多的劇種，復(fù)雜的表演形式。那你知道我國(guó)的四大古典戲劇是哪四大嗎？它們又是由誰(shuí)創(chuàng)作的呢？那么本期的戲劇文化，為你深入解析中國(guó)四大古典戲劇。

　　四大古典戲劇，也稱(chēng)“四大古典戲曲”，即王實(shí)甫的《西廂記》；湯顯祖《牡丹亭》；孔尚任的《桃花扇》；洪升的《長(zhǎng)生殿》。《長(zhǎng)生殿》和《桃花扇》是清代戲曲發(fā)展上的兩個(gè)高峰，在中國(guó)戲曲中也同樣具有很高的地位，與《西廂記》和《牡丹亭》并稱(chēng)為我國(guó)四大古典名劇，一直深得廣大人民喜歡。

　　《西廂記》

　　《西廂記》的故事出自唐代元稹（779－831）的小說(shuō)《鶯鶯傳》。小說(shuō)敘述書(shū)生張生游學(xué)蒲州，與寄居普救寺的崔相國(guó)之女鶯鶯相戀，后入京赴試，將她遺棄。王實(shí)甫改寫(xiě)了這個(gè)始亂終棄的悲劇，讓張生與鶯鶯相互愛(ài)慕，為爭(zhēng)取愛(ài)情自由，在婢女紅娘的熱情幫助下，共同向崔老夫人進(jìn)行斗爭(zhēng)，最后相偕出走。劇中對(duì)青年男女幽會(huì)、私奔行為的? ?膽描繪，以及劇終時(shí)愿“天下有情人終成了眷屬”的祝福，都明確宣告了自主婚姻的合法性，盡管它仍屬于才子佳人式的一見(jiàn)鐘情。

　　《長(zhǎng)生殿》

　　《長(zhǎng)生殿》是清初劇作家洪昇創(chuàng)作的傳奇（戲劇），共二卷。該劇定稿于康熙二十七年（1688年）。全劇共五十出。前半部分寫(xiě)唐明皇、楊貴妃，長(zhǎng)生殿盟誓，安史亂起，馬嵬之變，楊貴妃命殞黃沙的經(jīng)過(guò)。后半部分大都采自野史傳聞，寫(xiě)安史亂后玄宗思念貴妃，派人上天入地，到處尋覓她的靈魂；楊貴妃也深深想念唐明皇，并為自己生前的罪愆懺悔。他們的精誠(chéng)感動(dòng)了上天。在織女星等的幫助下，終于在月宮中團(tuán)圓。

　　《桃花扇》

　　《桃花扇》是清代文學(xué)家孔尚任創(chuàng)作的傳奇劇本，寫(xiě)的是明代末年發(fā)生在南京的故事。全劇以侯方域、李香君的悲歡離合為主線，展現(xiàn)了明末南京的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。同時(shí)也揭露了弘光政權(quán)衰亡的原因，歌頌了對(duì)國(guó)家忠貞不渝的民族英雄和底層百姓，展現(xiàn)了明朝遺民的亡國(guó)之痛。《桃花扇》是一部接近歷史真實(shí)的歷史劇，重大事件均屬真實(shí)，只在一些細(xì)節(jié)上作了藝術(shù)加工。以男女情事來(lái)寫(xiě)國(guó)家興亡，是此劇的一大特色。該劇作問(wèn)世三百余年來(lái)長(zhǎng)盛不衰，已經(jīng)被改編成黃梅戲、京劇、話(huà)劇多個(gè)劇種，頻頻上演。

　　《牡丹亭》

　　《牡丹亭》是湯顯祖的代表作。劇情是這樣的：福建南安太守杜寶的女兒杜麗娘到花園游玩，夢(mèng)中與書(shū)生柳夢(mèng)梅幽會(huì)。夢(mèng)醒后她為相思所苦，傷情而死。三年后，柳夢(mèng)梅去臨安應(yīng)試，經(jīng)過(guò)杜麗娘的墓地，拾得她的自畫(huà)像，和杜麗娘的鬼相會(huì)，并掘墓開(kāi)棺，使杜麗娘起死回生，二人結(jié)為夫婦。但杜寶不承認(rèn)他們的結(jié)合，直至柳夢(mèng)梅中了狀元，由皇帝作主，事情才獲得圓滿(mǎn)解決。

3. 牡丹亭百科

中國(guó)十大經(jīng)典名著排行榜：

1、《水滸傳》：元末明初傳為施耐庵創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)，中國(guó)四大名著之一，是一部以北宋末年宋江起義為主要故事背景、類(lèi)型上屬于英雄傳奇的章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)。《水滸傳》是中國(guó)歷最早用白話(huà)文寫(xiě)成的章回小說(shuō)之一。

2、《西游記》：為明代小說(shuō)家吳承恩所著。作為中國(guó)古代第一部浪漫主義長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)，是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的開(kāi)創(chuàng)作品。經(jīng)典橋段有：孫悟空大鬧天宮、三打白骨精、真假美猴王、智取紅孩兒、三借芭蕉扇高老莊收八戒、流沙河收沙和尚、三打白骨精。

3、《三國(guó)演義》:是中國(guó)古典四大名著之一，是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō)。《三國(guó)演義》描寫(xiě)了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風(fēng)云。經(jīng)典橋段有煮酒論英雄、桃園三結(jié)義、敗走華容道、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將。

4、《紅樓夢(mèng)》：中國(guó)古代章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，中國(guó)古典四大名著之一，小說(shuō)以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛(ài)情婚姻悲劇為主線，描繪了一批舉止見(jiàn)識(shí)出于須眉之上的閨閣佳人的人生百態(tài)，展現(xiàn)了真正的人性美和悲劇美。

5、《西廂記》：元代中國(guó)戲曲劇本，王實(shí)甫撰。書(shū)中的男女主角是張君瑞和崔鶯鶯。主要寫(xiě)了張生與崔鶯鶯這一對(duì)有情人沖破困阻終成眷屬的故事。

6、《聊齋志異》：是中國(guó)清代小說(shuō)家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說(shuō)集，堪稱(chēng)文言短篇小說(shuō)的巔峰之作。多談狐、仙、鬼、妖，以此來(lái)概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，反映了17世紀(jì)中國(guó)的社會(huì)面貌。

7、《儒林外史》：是清代吳敬梓創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，這部小說(shuō)代表著中國(guó)古代諷刺小說(shuō)的高峰，它開(kāi)創(chuàng)了以小說(shuō)直接評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)生活的范例。是一部以知識(shí)分子? ??主要描寫(xiě)對(duì)象的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是一部典型的諷刺小說(shuō)。《儒林外史》描寫(xiě)了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象，反映了當(dāng)時(shí)世俗風(fēng)氣的敗壞。

8、《牡丹亭》：是明代大曲家湯顯祖的代表作，是古典四大名劇之一。女主角杜麗娘是古典戲曲中最可愛(ài)的少女形象之一。

9、《史記》：是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫(xiě)的一部紀(jì)傳體史書(shū)，是中國(guó)歷第一部紀(jì)傳體通史，被列為"二十四史"之首，被魯迅譽(yù)為"史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》"。全書(shū)共一百三十卷，有十表、八書(shū)、十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳，共約五十二萬(wàn)六千五百字，記載了上起中國(guó)上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代(約公元前3000年)下至漢武帝元狩元年(公元前122年)共三千多年的歷史。

10、《搜神記》：《搜神記》是一部記錄古代民間傳說(shuō)中神奇怪異故事的小說(shuō)集,是晉代干寶搜集撰寫(xiě)的記錄神仙鬼怪的著作。大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。

4. 牡丹亭全名

《牡丹亭》全名《牡丹亭還魂記》，是明代大曲家湯顯祖的代表作。

明代話(huà)本小說(shuō)《杜麗娘慕色還魂》為《牡丹亭》提供了基本情節(jié)。
故事梗概：
貧寒書(shū)生柳夢(mèng)梅夢(mèng)見(jiàn)在一座花園的梅樹(shù)下立著一位佳人，說(shuō)同他有姻緣之分，從此經(jīng)常思念她。

南安太守杜寶之女名麗娘，才貌端妍，從師陳最良讀書(shū)。她由《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》章而傷春尋春，從花園回來(lái)后在昏昏睡夢(mèng)中見(jiàn)一書(shū)生持半枝垂柳前來(lái)求愛(ài)，兩人在牡丹亭畔幽會(huì)。

杜麗娘從此愁?lèi)炏荩徊〔黄稹Ｋ趶浟糁H要求母親把她葬在花園的梅樹(shù)下，囑咐丫環(huán)春香將其自畫(huà)像藏在太湖石底。其父升任淮陽(yáng)安撫使，委托陳最良葬女并修建“梅花庵觀”。

三年后，柳夢(mèng)梅赴京應(yīng)試，借宿梅花庵觀中，在太湖石下拾得杜麗娘畫(huà)像，發(fā)現(xiàn)杜麗娘就是他夢(mèng)中見(jiàn)到的佳人。杜麗娘魂游后園，和柳夢(mèng)梅再度幽會(huì)。柳夢(mèng)梅掘墓開(kāi)棺，杜麗娘起死回生，兩人結(jié)為夫妻，前往臨安。杜麗娘的老師陳最良看到杜麗娘的墳?zāi)贡话l(fā)掘，就告發(fā)柳夢(mèng)梅盜墓之罪。柳夢(mèng)梅在臨安應(yīng)試后，受杜麗娘之托，送家信傳報(bào)還魂喜訊，結(jié)果被杜寶囚禁。

發(fā)榜后，柳夢(mèng)梅由階下囚一變而為狀元，但杜寶拒不承認(rèn)女兒的婚事，強(qiáng)迫她離異，糾紛鬧到皇帝面前，杜麗娘和柳夢(mèng)梅二人終成眷屬。

5. 牡丹亭 百度百科

我們的祖先，一樣是要學(xué)習(xí)的，在讀四書(shū)五經(jīng)之前，小孩子時(shí)期的他們，又會(huì)學(xué)習(xí)什么呢？當(dāng)然有啟蒙讀物，從《三字經(jīng)》，《千字文》開(kāi)始，已經(jīng)有了一些兒童啟蒙讀物。直到明清時(shí)期出了兩部我認(rèn)為是奇書(shū)《增廣賢文》和《幼學(xué)瓊林》，如果你現(xiàn)在都沒(méi)有讀過(guò)，那真是一種遺憾。

有一句老話(huà)叫：讀了《增廣》會(huì)說(shuō)話(huà)，讀了《幼學(xué)》走天下。這句古人的廣告語(yǔ)，看起來(lái)非常夸張，但是事實(shí)上呢？如果想弄清這個(gè)問(wèn)題，我先來(lái)給不知道的人普及一下這兩本書(shū)到底是什么情況。

《增廣賢文》：又名《昔時(shí)賢文》《古今賢文》，是中國(guó)明代時(shí)期編寫(xiě)的兒童啟蒙書(shū)目。書(shū)名最早見(jiàn)之于明萬(wàn)歷年間的戲曲《牡丹亭》，據(jù)此可推知此書(shū)最遲寫(xiě)成于萬(wàn)歷年間。

《增廣賢文》集結(jié)中國(guó)從古到今的各種格言、諺語(yǔ)。后來(lái)，經(jīng)過(guò)明、清兩代文人的不斷增補(bǔ)，才改成現(xiàn)在這個(gè)模樣，稱(chēng)《增廣昔時(shí)賢文》，通稱(chēng)《增廣賢文》。

作者一直未見(jiàn)任何書(shū)載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進(jìn)行過(guò)重訂，很可能是清代民間創(chuàng)作的結(jié)晶。《增廣賢文》從表面上看似乎雜亂無(wú)章，但只要認(rèn)真通讀全書(shū)，不難發(fā)現(xiàn)有其內(nèi)在的邏輯。該書(shū)對(duì)人性的認(rèn)識(shí)以儒家荀子"? ??惡論"思想為前提，以冷峻的目光洞察社會(huì)人生。

《幼學(xué)瓊林》：是中國(guó)古代啟蒙的兒童讀物，作者為明末的西昌人程登吉，字允升。本書(shū)最早名為《幼學(xué)須知》，又稱(chēng)《成語(yǔ)考》、《故事尋源》。明景泰年間的進(jìn)士邱睿、清朝的嘉慶年間由鄒圣脈、民國(guó)時(shí)人費(fèi)有容、葉浦蓀和蔡?hào)|藩等進(jìn)行了增補(bǔ)。

《幼學(xué)瓊林》是駢體文寫(xiě)成的，全書(shū)全部用對(duì)偶句寫(xiě)成，容易誦讀，便于記憶。全書(shū)內(nèi)容廣博、包羅萬(wàn)象，被稱(chēng)為中國(guó)古代的百科全書(shū)。

《增廣賢文》和《幼學(xué)瓊林》彷佛兩個(gè)雙胞胎，相輔相成，既有共同處，又有互補(bǔ)性，一個(gè)講人性一個(gè)講世間，世間萬(wàn)物人性明暗無(wú)不包含其中。

前不久，《見(jiàn)字如面》節(jié)目播出了郭德綱在他兒子郭麒麟十八歲成人時(shí)候的一封家書(shū)，引起了不小的爭(zhēng)議。其實(shí)我早在當(dāng)年郭德綱發(fā)布在微博的時(shí)候就曾經(jīng)看過(guò)這封信。

有人說(shuō)郭德綱在傳播負(fù)能量，自己經(jīng)歷的不堪，那么久都不能忘懷，還要繼續(xù)影響下一代。其實(shí)我覺(jué)得說(shuō)這話(huà)的人，不是故意的，就是虛偽的。人性的悲哀與不堪，不是今天才出來(lái)，社會(huì)的無(wú)情與無(wú)奈，不是今天才有的。

《增廣賢文》和《幼學(xué)瓊林》里都有這樣的記述，而且要深刻和露骨的多，那個(gè)時(shí)候，這書(shū)至少是給六七歲的小孩子看的，難道古人心智成熟比之我們今人要強(qiáng)悍的多？

當(dāng)然不是，只是古人比我門(mén)看的通透，現(xiàn)在有一部分人，自己活得渾渾噩噩，或者齷齪無(wú)恥，還不準(zhǔn)別人看清事實(shí)的真相。

其實(shí)人情冷暖，如魚(yú)飲水，無(wú)法人出生后就要修煉一輩子處理人及人際關(guān)系，考量自己的命運(yùn)，以及如何處世，人的虛偽，人們?yōu)榱艘患褐阶兓療o(wú)常，嫌貧愛(ài)富，趨炎附勢(shì)，從而使世界布滿(mǎn)了陷阱和危機(jī)。這也是世界真實(shí)的一面。

你不告訴他，未必是保護(hù)，也有可能讓他真的遇到了，不僅僅措手不及，可能失去活著的勇氣。有一句話(huà)生命不能承受之重，那是因?yàn)槲覀儚膩?lái)沒(méi)有被人告知。

人生的諸般苦事：如壓迫、壓抑、被侮辱與被損害、荒誕的遭遇、饑餓等一系列導(dǎo)致人精神或肉體痛苦、難忍的或抽象或具體的事物。都有可能發(fā)生，或者正在發(fā)生，我們不可能逃避，我們不僅要面對(duì)，還要有足夠的勇氣和能力去面對(duì)。

而當(dāng)你一直生活在溫室里，一旦離開(kāi)那天，就是惡魔的開(kāi)始。如果你從小就是被各種磨礪去鍛煉，你一定會(huì)變得強(qiáng)大而刀槍不入。

很多人說(shuō)《增廣賢文》描寫(xiě)了人性和人間的丑陋，有一種厭世論，一點(diǎn)都不樂(lè)觀。

也有人說(shuō)《幼學(xué)瓊林》就是宣傳封建的思想，都是古代老掉牙的東西。

其實(shí)說(shuō)這話(huà)的人，肯定沒(méi)有讀過(guò)這兩本書(shū)。

生命有太多的無(wú)奈，太多的艱辛，太多的難以縈繞心間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，君不見(jiàn)，茫茫人海，奔流不息的我們未必思考生存的要義，幾乎凝成為我們?nèi)祟?lèi)第一必須考慮并思考的話(huà)題。

我們并不陰暗，只是我們要知道這世界存在灰色，讀點(diǎn)古書(shū)，與自己和孩子總是有意義的事情。

6. 牡丹亭內(nèi)容簡(jiǎn)介

《牡丹亭》劇情內(nèi)容是，貧寒書(shū)生柳夢(mèng)梅夢(mèng)見(jiàn)在一座花園的梅樹(shù)下站立著一位佳人，佳人對(duì)柳夢(mèng)梅說(shuō)同他有姻緣之分，從此柳夢(mèng)梅經(jīng)常思念這位佳人。

與此同時(shí)，南安太守杜寶的女兒名叫麗娘，麗娘才貌端妍，跟從私塾老師陳最良讀書(shū)。杜麗娘在后花園里學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》傷春尋春，她從花園回來(lái)后便郁郁寡歡。杜麗娘在睡夢(mèng)中夢(mèng)見(jiàn)一位書(shū)生手持半枝垂柳前來(lái)求愛(ài)，后來(lái)杜麗娘同書(shū)生在牡丹亭畔幽會(huì)。

杜麗娘從此愁?lèi)炏荩徊〔黄穑趶浟糁H要求母親把她葬在花園的梅樹(shù)下， 囑咐丫環(huán)春香將其自畫(huà)像藏在太湖石底。杜麗娘的父親升任淮陽(yáng)安撫使，委托陳最良葬女并修建“梅花庵觀”。

3年后，柳夢(mèng)梅赴京應(yīng)試，他借宿梅花庵觀中，在太湖石下拾得杜麗娘畫(huà)像，發(fā)現(xiàn)杜麗娘就是他夢(mèng)中見(jiàn)到的佳人，杜麗娘魂游后園，和柳夢(mèng)梅再度幽會(huì)。

杜麗娘想與柳夢(mèng)梅共敘姻緣，她讓柳夢(mèng)梅掘墓開(kāi)棺，杜麗娘起死回生，最終兩人結(jié)為夫妻。杜麗娘陪同柳夢(mèng)梅一同前往臨安參加應(yīng)試。

柳夢(mèng)梅在臨安應(yīng)試完畢后，他受杜麗娘之托，送家信傳報(bào)還魂喜訊。與此同時(shí)，杜麗娘的老師陳最良發(fā)現(xiàn)杜麗娘墳?zāi)贡话l(fā)掘之事，陳最良向杜寶告發(fā)了柳夢(mèng)梅盜墓之罪，柳夢(mèng)梅被杜寶囚禁。

直至發(fā)榜，柳夢(mèng)梅由階下囚變身為狀元，但杜寶拒不承認(rèn)柳夢(mèng)梅與女兒的婚事，他強(qiáng)迫柳夢(mèng)梅與女兒離異。這場(chǎng)糾紛最后鬧到皇上面前，在皇上應(yīng)允下杜麗娘和柳夢(mèng)梅二人終成眷屬。

《牡丹亭》表現(xiàn)出來(lái)的進(jìn)步思想，具體體現(xiàn)在一系列生動(dòng)鮮明的藝術(shù)形象創(chuàng)造上。杜麗娘是《牡丹亭》中描寫(xiě)最成功的人物形象。

在杜麗娘身上有著強(qiáng)烈叛逆情緒，這不僅表現(xiàn)在她為尋求美滿(mǎn)愛(ài)情所作的不屈不撓斗爭(zhēng)方面，也表現(xiàn)在她對(duì)封建禮教給婦女安排的生活道路反抗方面。

作者湯顯祖在《牡丹亭》中成功細(xì)致地描寫(xiě)了她反抗性格的成長(zhǎng)過(guò)程。杜麗娘生于名門(mén)宦族之家，從小受到嚴(yán)格封建教育，她曾經(jīng)安于父親替她安排下的道路，過(guò)著穩(wěn)重，矜持，溫順的生活，這些在《牡丹亭》“閨塾”一場(chǎng)中可以突出表現(xiàn)出來(lái)。但是，正是杜麗娘生活上的束縛、單調(diào)，造成了她情緒上的苦悶，引起了她對(duì)現(xiàn)狀不滿(mǎn)和質(zhì)疑。

《牡丹亭》女主人公杜麗娘被《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情喚起了青春的覺(jué)醒，以及她在夢(mèng)中獲得的愛(ài)情，更加深了她對(duì)現(xiàn)實(shí)幸福生活的渴望。杜麗娘“尋夢(mèng)”正是她反抗性格的進(jìn)一步發(fā)展，也是她強(qiáng)烈要求身心解放的感情流露。

湯顯祖用浪漫主義手法成功表現(xiàn)了杜麗娘理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，正因?yàn)榛脡?mèng)中的美景在現(xiàn)實(shí)里難尋，夢(mèng)境不可得，理想不能遂，導(dǎo)致她郁郁而終。

但是，湯顯祖并沒(méi)有用杜麗娘的死來(lái)結(jié)束他的劇本，而是用獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思，又以浪漫主義的手法描寫(xiě)了杜麗娘在陰間向判官詢(xún)問(wèn)她夢(mèng)中情人姓柳還是姓梅，她的游魂還與柳夢(mèng)梅相會(huì)。

杜麗娘為了與柳夢(mèng)梅實(shí)現(xiàn)美好生活的愿望，她要求柳夢(mèng)梅掘開(kāi)她的墳?zāi)梗屗鹚缽?fù)生。杜麗娘正是為情人而死，為情人而再生，也是為理想而犧牲，又為理想而復(fù)活的體現(xiàn)。

杜麗娘回到現(xiàn)實(shí)世界與柳夢(mèng)梅最終成就了姻緣，整個(gè)過(guò)程充分說(shuō)明了杜麗娘在追求愛(ài)情上大膽而堅(jiān)定，纏綿而執(zhí)著的個(gè)性。

《牡丹亭》中柳夢(mèng)梅是一個(gè)富有才華的青年，但他又存在濃厚功名富貴的庸俗思想，他在愛(ài)情上始終如一，敢于在金鑾殿上對(duì)峙權(quán)高勢(shì)重的岳父，并始終相信自己和杜麗娘的真情所至一定會(huì)在一起。

柳夢(mèng)梅理直氣壯，義正詞嚴(yán)。這些生動(dòng)的描寫(xiě)體現(xiàn)出柳夢(mèng)梅不畏強(qiáng)暴、剛強(qiáng)反抗的性格特點(diǎn)。柳夢(mèng)梅這種性格與杜麗娘交相輝映，使他們的愛(ài)情發(fā)出了更大的光彩。

《牡丹亭》中杜麗娘的父親杜寶是封建家長(zhǎng)制度的代表，他用嚴(yán)格的封建教育來(lái)教養(yǎng)女兒，在婚姻問(wèn)題上，他堅(jiān)持門(mén)第觀念，以致耽擱了女兒的青春。

杜寶甚至在知悉女兒生病的真正原因后，他還故作鎮(zhèn)定，最終斷送女兒生命。杜寶認(rèn)為女兒私招柳夢(mèng)梅玷辱了他的門(mén)第，婚姻不由父母做主，更是敗壞了杜氏家風(fēng)。這些地方都表現(xiàn)了杜寶的冷酷面目。

另一方面，杜寶又以封建社會(huì)“忠心耿耿”的大臣面目出現(xiàn)，他勤政愛(ài)? ??，公而忘私，為國(guó)忘家。正因?yàn)槿绱耍艑毐厝灰獔?jiān)定不移地維護(hù)封建禮教，絕不妥協(xié)，就導(dǎo)致了在家庭中斷送女兒的青春和幸福。作者以杜寶這樣的形象來(lái)深刻揭露封建道德體系的不合理。

湯顯祖筆下的陳最良是一個(gè)十足迂腐、庸俗、虛偽、自私的道學(xué)先生，他嚴(yán)格遵守封建教義，言談行動(dòng)充滿(mǎn)著酸溜溜的味道。

在《牡丹亭》“閨塾”一場(chǎng)中描寫(xiě)陳最良道學(xué)氣最數(shù)傳神，從他身上暴露封建社會(huì)知識(shí)分子很多弱點(diǎn)，陳最良這個(gè)人物形象有著明顯的時(shí)代特征。作品對(duì)私塾先生陳最良這個(gè)形象的批判，正好體現(xiàn)了作者反封建禮教的民主精神。

《牡丹亭》除了有深刻的思想內(nèi)涵外，其藝術(shù)特色也是非常卓越的。《牡丹亭》把浪漫主義手法引入傳奇創(chuàng)作。貫穿《牡丹亭》整個(gè)作品的是杜麗娘對(duì)理想的強(qiáng)烈追求，作者的構(gòu)思具有離奇跌宕的幻想色彩，使得情節(jié)離奇，曲折多變，作者從“情”的理想高度來(lái)觀察生活和表現(xiàn)人物。

《牡丹亭》在人物塑造方面，作者注重展示人物內(nèi)心世界，他發(fā)掘人物內(nèi)心幽微細(xì)密的情感，使之形神畢露，從而賦予人物形象以鮮明的性格特征和深刻的文化內(nèi)涵。

《牡丹亭》戲劇的嶄新思想是通過(guò)嶄新人物形象來(lái)表現(xiàn)的，它最突出的成就，無(wú)疑是塑造了杜麗娘這一人物形象，為我國(guó)文學(xué)人物畫(huà)廊提供了一個(gè)光輝的形象。

《牡丹亭》杜麗娘性格中最大特點(diǎn)是她在追求愛(ài)情過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定執(zhí)著，她可以為情而死，又可以為情而生。

《牡丹亭》是一部愛(ài)情劇，劇本通過(guò)杜麗娘和柳夢(mèng)梅生死不渝的愛(ài)情，歌頌了男女青年在追求自由幸福愛(ài)情生活上所作的不屈不撓斗爭(zhēng)，表達(dá)了掙脫封建牢籠、粉碎宋明理學(xué)枷鎖，追求個(gè)性解放、向往理想生活的朦朧愿望。

《牡丹亭》的愛(ài)情描寫(xiě)，具有過(guò)去一些愛(ài)情劇所無(wú)法比擬的思想高度和時(shí)代特色。作者湯顯祖明確地把這種叛逆愛(ài)情當(dāng)做是思想解放、個(gè)性解放的一個(gè)突破口來(lái)著重表現(xiàn)，不再是停留在反對(duì)父母之命、媒妁之言這一狹隘含義之內(nèi)。

《牡丹亭》作者讓劇中青年男女為了愛(ài)情，出生入死，除了運(yùn)用濃厚的浪漫主義色彩之外，更重要的是賦予了愛(ài)情能戰(zhàn)勝一切，超越生死的巨大力量。

7. 牡丹亭的介紹

《牡丹亭》又名《還魂記》，為明朝湯顯祖所作昆曲傳統(tǒng)劇目。講述的是杜麗娘夢(mèng)想自由戀愛(ài)、死而還魂的故事。

劇情簡(jiǎn)介南宋時(shí)，南安太守杜寶，只生一女，取名麗娘，年十六歲，尚未許配。杜寶為了使女兒成為知書(shū)達(dá)理的女中楷模，為她請(qǐng)了位年將六十的老秀才陳最良。

因陳講《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》，惹動(dòng)了麗娘的情思。伴讀的丫頭春香，偶而發(fā)現(xiàn)了杜府后的花園，并引領(lǐng)麗娘偷偷游了花園。久困閨房的麗娘，在大好春光的感召下，動(dòng)了傷春之情。麗娘回房后，忽做一夢(mèng)。夢(mèng)見(jiàn)一書(shū)生手拿柳枝要她題詩(shī)，后被那書(shū)生抱到牡丹亭畔，共成云雨之歡。麗娘醒來(lái)后，懨懨思睡，第二天又去花園，尋找夢(mèng)境。失望之下，相思成病，形容日漸消瘦下去。

一日照鏡子，見(jiàn)自己一下瘦成那個(gè)樣子，忙叫春香拿來(lái)丹青、素絹，自畫(huà)春容，并題詩(shī)一首于上。她又把夢(mèng)境說(shuō)與春香，并讓春香把那畫(huà)叫裱畫(huà)匠裱好。杜寶夫婦聽(tīng)說(shuō)女兒病重，忙叫陳最良用藥，讓石道姑來(lái)念經(jīng)。但都不見(jiàn)效。中秋之夜，麗娘夭逝。死前，囑咐春香把春容裝在紫檀木匣里，藏于花園太湖山石下;又囑母親把她葬在花園牡丹亭邊的梅樹(shù)之下。這時(shí)，投降了金國(guó)的賊王李全，領(lǐng)兵圍淮、揚(yáng)，朝廷升杜寶為淮、揚(yáng)安撫史，立即動(dòng)身。

杜寶只得匆匆埋葬了女兒，并造了? ?座梅花庵觀供奉麗娘神位，又囑托石道姑和陳最良照料。杜寶到了揚(yáng)州不久，李全即派兵包圍了淮安。杜寶原計(jì)劃帶夫人、春香前往淮安，但因軍事危急，半路上杜寶讓夫人和春香乘船回到了臨安。

廣州府秀才柳夢(mèng)梅，原名柳春卿，因夢(mèng)見(jiàn)一花園中有一女子立在梅樹(shù)下，說(shuō)她與他有姻緣，才改名柳夢(mèng)梅。柳夢(mèng)梅去臨安考試，得到了進(jìn)寶大臣苗舜賓援助。走到南安時(shí)，柳病宿梅花庵。柳病漸好時(shí)，偶游花園，恰在太湖石邊拾到麗娘的春容匣子，回到書(shū)房，把那春容掛在床頭前，夜夜燒香拜祝。

麗娘在陰間里一呆三年，閻王發(fā)付鬼魂時(shí)，查得麗娘陽(yáng)壽未盡，令其自己回家。麗娘鬼魂游到梅花觀里，恰遇柳生正對(duì)著自己的真容拜求。麗娘大受感動(dòng)，與柳生歡會(huì)，自稱(chēng)是西鄰之女。

他們兩人的夜夜說(shuō)笑聲，驚動(dòng)了石道姑。一天夜里，兩人正說(shuō)笑，被突然來(lái)的石道姑沖散。第二天夜里，麗娘只得向柳生說(shuō)出真情，并求柳生三天之間挖墳開(kāi)棺。柳生只好把實(shí)情告訴了石道姑，并求她幫助。第二天，他們挖墳開(kāi)棺，使麗娘還魂。

柳夢(mèng)梅與杜麗娘怕事情被發(fā)覺(jué)，當(dāng)夜雇船，與石道姑一起去了臨安。后陳最良發(fā)現(xiàn)麗娘墳被盜，并不見(jiàn)了柳生和石道姑，懷疑他倆合謀而為，忙去揚(yáng)州告訴杜安撫。陳最良還沒(méi)到淮安，就被叛軍抓住，李全聽(tīng)說(shuō)陳是杜寶的家塾老師，又得知杜寶還有夫人和婢女春香，就聽(tīng)從了妻子的計(jì)策，謊說(shuō)已殺了杜夫人和春香，然后放了陳最良。

陳到淮安見(jiàn)了杜，即把小姐墳被盜、老夫人和春香被殺的事稟知杜寶，杜寶聽(tīng)后大慟。后杜忍痛修書(shū)兩封，讓陳送給李全和李的妻子，封官許錢(qián)，招降了李全，淮安轉(zhuǎn)危為安。

麗娘他們到臨安，在錢(qián)塘江邊住下，等柳生知道考試時(shí)，考試時(shí)間已過(guò)，多虧了主考官是苗舜賓，才得以補(bǔ)考。這時(shí)，因淮、揚(yáng)兵事，朝廷延期放榜。麗娘讓柳生先去揚(yáng)州看望她父母。柳生走后不久，來(lái)臨安的老夫人和春香因天晚找宿處與麗娘、石道姑相遇。

柳生到了揚(yáng)州，聽(tīng)說(shuō)杜在淮安，又去淮安見(jiàn)杜寶，杜寶以為女兒已死，何以有女婿？便擬定柳生假冒之罪，令人拿下押往臨安候?qū)彙６艑毣氐脚R安，因軍功升為宰相，陳最良為黃門(mén)奏事官。這時(shí)發(fā)榜，柳中了狀元，可到處找柳而不得。

原來(lái)柳正被杜寶吊打，因?yàn)樵诹砩纤殉隽他惸锏拇喝荩艑氄J(rèn)定柳是盜墓賊。苗舜賓聽(tīng)說(shuō)后，趕到杜府，救下了柳生。陳最良來(lái)到，說(shuō)小姐確實(shí)復(fù)活了，柳生就是女婿。

杜認(rèn)為是鬼妖之事，要奏明皇上，滅除此事。陳即奏告皇上，皇上要宰相、小姐、柳生、老夫人都前來(lái)作證。金鑾殿里，眾人齊到，皇上用鏡子照看有無(wú)影子，斷定麗娘確是活人。

杜寶硬說(shuō)麗娘、老夫人都是鬼魂變的，后經(jīng)皇上裁決讓他們父女、夫妻相認(rèn)。麗娘又勸柳生拜認(rèn)了岳父杜寶，全家大團(tuán)圓

8. 牡丹亭各處的簡(jiǎn)介及賞析

　　榮國(guó)府： 　　榮國(guó)府為一正兩廂鹿頂鉆山情勢(shì)的多進(jìn)四合院。府中分中、西、東三路，中路依次是榮府大門(mén)、外儀門(mén)、向南大廳、內(nèi)儀廳、榮禧堂；西路有西角門(mén)、垂花門(mén)、大理石屏風(fēng)穿堂、賈母花廳、榮慶堂、鳳姐院；東路是賈政書(shū)房。東側(cè)是仿江南園林。占地面積2．2萬(wàn)平方米，建筑面積4700平方米，共有房間212間，游廊102間。 　　　　　大觀園： 　　居住場(chǎng)合：怡紅院，瀟湘館，蘅蕪苑，稻香村，秋爽齋，蓼風(fēng)軒，紫菱洲，櫳翠庵，省親別墅 　　景觀修建：蘆雪廣，滴翠亭，藕香榭，嘉萌堂、凸碧山莊、凹晶溪館，紅香圃三間小敞廳、牡丹亭、榆萌堂、薔薇院、芭蕉塢 　　怡紅院： 大觀 園中最雍容華貴、富麗堂皇的院落，是別號(hào)絳洞花主、繁華閑人，綽號(hào)無(wú)事忙的賈寶玉的住所，是西方靈河岸上赤瑕宮神瑛侍者在塵寰投胎的“花柳繁華之地，繁華溫柔之鄉(xiāng)”。 地名隱意：遺紅怨 匾額：賈政初帶寶玉游園時(shí)，寶玉題為“紅香綠玉”，后賈元春將其改為“怡紅快綠”，稱(chēng)“怡紅院”。 詩(shī)為：“深庭長(zhǎng)日靜，兩兩出嬋娟。綠蠟春猶卷，紅妝夜未眠。憑欄垂絳袖，倚石護(hù)青煙。對(duì)立東風(fēng)里，主人應(yīng)解憐。” 瀟湘館： 散寄之居曰“館”，可以通貳居者。今書(shū)房亦稱(chēng)“館”，客舍為“假館”。從其名稱(chēng)上就能看出這是一處帶有江南情調(diào)的客舍，是林黛玉客居榮國(guó)府的住所。 地名隱意：消香館 匾額：有鳳來(lái)儀 詩(shī)為：“秀玉初成實(shí)，堪宜待鳳凰。竿竿青欲滴，個(gè)個(gè)綠生涼。迸砌妨階水，穿簾礙鼎香。莫搖清碎影，好夢(mèng)晝初長(zhǎng)。” 蘅蕪苑： “苑”，帝王之院囿。而大觀園這座以“苑”定名的院落，則是以種種香草仙藤而著稱(chēng)，是薛寶釵的住所。 地名隱意：恨無(wú)緣 稻香村：《大觀園精致全圖》 清 ·陸子常繪 　　李紈芳華守寡的住所，是一處山野田園風(fēng)光的院落。 詩(shī)為：“杏簾招客飲， 在望有山莊。 菱荇鵝兒水， 桑榆燕子梁。 一畦春韭綠， 十里稻花香。 盛世無(wú)饑餒， 何必耕織忙。” 秋爽齋： “齋”，書(shū)房也。齋較堂，惟氣藏而收斂，蓋藏修秘處之地，故式不宜敞顯，是賈探春在大觀園的住北京大觀園 　　所。 暖香塢（蓼風(fēng)軒）： “塢”是位于陣勢(shì)凹陷處的建筑，“軒”指位于陣勢(shì)高敞處的建筑，一般以為是賈惜春的住處。但實(shí)際上著書(shū)者對(duì)此尚沒(méi)有一個(gè)明白的構(gòu)思，書(shū)中提到為賈惜春的住處共有三處，且各差別（見(jiàn)于第二十三、第三十七和第五十回）。 綴錦樓（紫菱洲）： 重屋曰“樓”，紫菱洲為綴錦樓所處的位置，為賈迎春在園中的住處。 櫳翠庵： 妙玉在園中的修行處，是一所園林中點(diǎn)景的尼姑庵。 匾額：苦海慈航 省親別墅： 此地是賈元春省親時(shí)，擔(dān)當(dāng)朝覲和駐蹕的場(chǎng)合，是人間的太虛幻境的幻象。

9. 牡丹亭故事地點(diǎn)

　　北宋 　　《牡丹亭》，全名《牡丹亭還魂記》，改編于明代話(huà)本小說(shuō)《杜麗娘慕色還魂記》。《牡丹亭》是明代劇作家湯顯祖的代表作，也是他一生最得意之作，他曾言“吾一生四夢(mèng)，得意處唯在《牡丹》。” 　　《牡丹亭》與《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱(chēng)“玉茗堂四夢(mèng)”，也叫“臨川四夢(mèng)”。受到了儒、釋、道三家學(xué)說(shuō)的不同影響，其故事背景就描寫(xiě)的是腐朽的儒家封建體系，故事中出現(xiàn)的花神卻是道家的產(chǎn)物，而女主角杜麗娘身死又還魂乃是佛家的三生說(shuō)。總之，湯顯祖在這部《牡丹亭》中傾注了自己畢生的思想感情，完美的詮釋了他的“至情說(shuō)”。 　　作品把傳說(shuō)故事以及明代社會(huì)相結(jié)合，使之成為一部具有浪漫主義的精神杰作。全劇共計(jì)五十五出，每一出都為后面的劇情提供了暗示。下場(chǎng)詩(shī)全部采用了唐詩(shī)而無(wú)不如意。從這里也可以看出湯顯祖對(duì)于他的《牡丹亭》的重視超出了他的其他作品。《牡丹亭》不僅謳歌了人性，同時(shí)也用另一種獨(dú)特的方式抨擊了當(dāng)時(shí)大行其道的“存天理，滅人欲”的程朱理學(xué)。

10. 牡丹亭是哪里

出自《無(wú)題》明.馮小青冷雨幽窗不可聽(tīng)，挑燈閑看牡丹亭。人間亦有癡于我，豈獨(dú)傷心是小青！

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