導(dǎo)讀：新鄭首陽山風(fēng)景區(qū) 伯夷叔齊墓全國有幾處 首陽山在哪里 伯夷叔齊墓全國有幾處 河南新鄭市有那些旅游的景點？具體在那里？ 歷史上的首陽山權(quán)威的認(rèn)為在哪里？ 始祖山風(fēng)景區(qū)介紹 定西十大更好玩的地方定西哪里好玩定西好玩的景點 甘肅旅游景點介紹甘肅幾月份去旅游更好

首陽山在哪里

首陽山東西綿延三十余里，是邙山的更高處，因日出先照，故名首陽山。那么首陽山在哪里？下面一起來看看吧。

1、 首陽山位于河南省洛陽市偃師區(qū)邙嶺鎮(zhèn)舜帝廟附近，為邙山在偃師境內(nèi)的更高處。海拔359．1米。因“日出之初，光必先及”而得名。首陽山鎮(zhèn)，因境內(nèi)有首陽山，故名。

2、 首陽山之所以名聞遐邇，當(dāng)與伯夷、叔齊有關(guān)。唐代詩人杜甫的根與魂亦在洛陽城東的首陽山下。

關(guān)于首陽山在哪里的相關(guān)內(nèi)容就介紹到這里了。

伯夷叔齊墓全國有幾處

6處

伯夷叔齊墓是一個墓地，其中全國有6處

伯夷叔齊墓位于新鄭市首陽山風(fēng)景區(qū)附近的荒郊野地，大片的古棗林深處有兩座土冢，土冢之間立有一塊文物保護(hù)碑

河南新鄭市有那些旅游的景點？具體在那里？

白馬寺 包公祠 嵖岈山 風(fēng)穴寺 浮戲山雪花洞 花果山 黃帝故里

黃河大觀 黃河小浪底 雞公山 龍門石窟 南灣湖 青天河 少林寺

石人山 嵩 山 太行大峽谷 萬仙山 文峰塔 相國寺 亞武山

永昭陵 云夢山 云臺山 寨溝風(fēng)景區(qū) 重渡溝

白馬寺

白馬寺在洛陽市東12公里，初創(chuàng)于東漢永平十一年(公元68年)，距今已有一千九百多年的歷史，我國最早的一座佛寺，被尊譽為中國佛教的"祖庭"和"釋源"，有"中國之一古剎" 之稱。

傳東漢明帝劉莊夜夢金神，從西而來，飛繞殿庭。于是，派十八人出使西域，拜求佛法， 在大月氏(今阿富汗一帶)遇天竺(印度)高僧?dāng)z摩騰，竺法蘭，得見佛經(jīng)佛像。永平十年，漢使梵僧以白馬馱載佛經(jīng)佛像返洛，翌年建寺，遂以白馬為名。

唐代時規(guī)模宏偉，香火隆盛。明代嘉靖三十四年予以重修，大體上奠定今白馬寺的規(guī)模和布局。現(xiàn)有面積約4萬平方米。分布在南北中軸線上的主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、清涼臺和毗盧閣等；殿內(nèi)造像以大雄殿內(nèi)所存之元代干漆造像三世佛 ，二天將、十八羅漢最珍貴。此外還有元、明、清各代的泥塑像，唐、宋、元、明各代的經(jīng)幢碑刻以及齊云塔、天竺高僧墓、焚經(jīng)臺等古跡。

寺中的大佛殿內(nèi)高懸一口大鐘，洛陽八大景這一的“馬寺鐘聲”即由此而來。據(jù)說每當(dāng)月白風(fēng)清之夜，更深人靜之時，僧人杵擊這只大鐘，鐘聲會響遍方圓十里，經(jīng)久不絕。更奇妙的是，由于音律相同，只要鐘聲一響，遠(yuǎn)在25華里之外的洛陽老城鐘樓上的大鐘也應(yīng)聲而和。每年元旦零時，都要在這里舉行流傳上千年的撞鐘迎新年活動。

包公祠

包公祠座落在開封城內(nèi)碧波蕩、風(fēng)景如畫的包公湖西畔，占地一公頃，是一組典型的仿宋風(fēng)格的古建筑群。

它氣勢宏偉、風(fēng)格凝重典雅。祠內(nèi)主要建筑與景觀有大門、二門、照壁、碑亭、二殿、回廊、大殿、東西展殿、假山瀑布、石雕百龍亭與噴泉，小橋流水、嶙峋奇石。

其中大殿內(nèi)高3米多，重達(dá)2.5噸的包公銅像引人注目，包公蟒袍冠帶，正襟端坐，一手扶椅，一手握拳，仿佛要拍案而起，一身凜然不可予奪的浩然正氣。

二殿展有包公的出仕明志詩、開封府題名記碑、包公書法手跡、墓志銘等。

東西展殿則以圖文并茂的形式，展示包公的傳說軼聞，歷史故事，特別是群組蠟像《鍘美案》，與真人大小一樣，色彩鮮明、形神俱備、毫發(fā)俱現(xiàn)、栩栩如生。

包公祠憑湖臨風(fēng)，綠樹紅墻倒映在碧波之中，成為七朝古都開封的一顆明珠。

嵖岈山

嵖岈山位于河南省遂平縣城西25公里處的大平原上，面積4平方公里，海拔417米。由蜜蠟山，北山，南山三大主 峰組成。蜜蠟山風(fēng)景秀麗，北山險峻陡峭，南山小巧玲瓏，有“中原盆景”之稱。每年農(nóng)歷三月十五日，這里有古剎大會，非常熱鬧。

嵖岈山上奇巖怪石，而優(yōu)美動人的傳說，也為到此的游人增添了幾分情趣。傳說嵖岈山是用天宮中王母娘娘花園里假山上的石頭造的，所以就顯得無比俊美。在山上，有“三皇姑樓”，“靈宮殿”，“關(guān)岳廟”，“純陽宮”等廟宇建筑。

風(fēng)穴寺

風(fēng)穴寺是河南四大名剎之一，為國家級重點文物保護(hù)單位。位于洛陽南部旅游路線。

它建于北魏，有1500年的悠久歷史。寺周圍群山環(huán)繞，滿山翠柏，四季流泉飛瀑，建筑依山傍水而建，為中原一帶少有的風(fēng)景區(qū)。

風(fēng)穴寺真山真水，風(fēng)景點星羅棋布，有八大景、七十二小景和冬暖夏涼三十六福地。寺內(nèi)現(xiàn)存唐至清歷代古建筑一百四十余間。有占全國七大唐塔之一的七組塔，有譽為"中原之一鐘"的宋代大鐵鐘和國內(nèi)罕見的元代羅漢殿、金代中佛殿。現(xiàn)風(fēng)穴寺溶千年古建、佛教、自然風(fēng)光為一體，具有極高的觀賞和游覽價值。

浮戲山雪花洞

以險關(guān)要隘和景色秀麗著稱的浮戲山雪花洞位于鄭州市西58公里處的鞏義市新中鎮(zhèn)境內(nèi)，屬喀斯特地貌，面積124平方公里，人文景觀與自然景觀124處。

花果山

花果山即地處宜陽縣西南部的女兒山，俗名石雞山，亦名女山、天幾。 山與嵩縣、洛寧毗鄰，距洛陽市區(qū)90公里。景區(qū)總面積42區(qū)萬平方公里，主峰海拔1831.8米。自晉唐以來就是中原地區(qū)的旅游勝地。

花果山歷史悠久，聞名遐邇。在古代史書中，與江西廬山，湖北武當(dāng)山等并稱為“七十二福地”。清乾隆15年重修廟宇碑記：“斯山也，即西游記所稱齊天孫佛成圣處。”歷代達(dá)官顯貴，文人墨客慕名而至，留下文采飛揚的題詠之作和種種逸聞趣事。

花果山屬冰川期地貌，群峰點點，林濤起伏，重巖疊嶂，山石奇特，目前中國更大的飛來石即在此地。主要景區(qū)有北部、南部、石院墻、七峪溝、大里溝、岳頂山等，景點以天然石猴、水簾洞、唐僧石、摞摞石、寒心石、登云梯、玉皇頂?shù)容^為出名。花果山原有廟宇百余間，以供奉齊天大圣為主，可惜今多不存。

黃帝故里

據(jù)大量的歷史記載和文物佐證，位于新鄭市區(qū)北關(guān)的軒轅丘，就是黃帝出生的地方。黃帝故里就建于此。它最早建于漢魏，歷代都有修復(fù)，大殿內(nèi)設(shè)置黃帝中年坐像。四壁有描繪黃帝功德的壁畫，東西兩廂分別供奉著黃帝的兩個妃子嫘祖和嫫母。

如今這里一年四季香火不斷，尋根朝圣者絡(luò)繹不絕，是海內(nèi)外炎黃子孫拜祖的主要地方。

黃河大觀

黃河大觀位于鄭州市北郊鄭邙公路23公里處，是一個以黃河文化為前景，以黃河流域的人文景觀為表現(xiàn)形式，融國內(nèi)外高新技術(shù)和建筑藝術(shù)于一體的現(xiàn)代化大型主題公園。

黃河大觀園內(nèi)以3.7公里長的模擬小黃河為軸線，分文化風(fēng)情區(qū)和北岸高科技游樂區(qū)。文化風(fēng)情區(qū)由黃河流域代表性的19處人文景觀組成：包括泰山、龍亭、龍門石窟、大雁塔、兵馬俑、長城等。

北岸高科技游樂區(qū)建有亞洲更大更先進(jìn)的動感影院，影幕有一座七層樓高，材料特殊，畫面甚是清晰逼真，令人身臨其境。

黃河小浪底

黃河小浪底景區(qū)位于河南省濟(jì)源市西南30公里黃河中下游交界處，西起八里胡同，東至黃河西灘，長50公里。距古都洛陽40公里。這里歷史悠久，人文薈萃，大河滔滔，氣勢磅礴，溝壑縱橫，坡谷相映，峰奇巒秀，姿態(tài)萬千，構(gòu)成獨具特色的黃河旅游景觀。有龍山文化，仰韶文化，新石器早期文化遺? ?，有夫子崖，王母洞與黃河大佛等。

小浪底工程位于黃河中下游交接處最后一道峽谷口，有83%的工程量集中在濟(jì)源境內(nèi)，它不僅是中國治黃史上的豐碑，也是世界水利工程中的杰作，總投資額400億元人民幣，創(chuàng)下三項世界之最，六項中國之最。建成后將形成272平方公里的浩瀚水域，港灣交錯，山水交融，構(gòu)成一幅山青水秀北國江南的壯麗畫面。

歷史上的首陽山權(quán)威的認(rèn)為在哪里？

千古之謎：伯夷叔齊與首陽山

一座僅有數(shù)百米之高的山，既不在三山五岳之列，也沒有多么奇特秀美的自然景觀，卻聞名遐邇，這正應(yīng)了唐代詩人劉禹錫的“山不在高，有仙則名”。位于甘肅省渭源縣境內(nèi)的首陽山，因伯夷、叔齊長眠于此地而聞名全國。 千古之謎：伯夷叔齊與首陽山 公元前11世紀(jì)末期，兩位衣衫襤褸、風(fēng)塵仆仆的王子從位于今天河北省廬龍縣一帶的孤竹國逃離，沿著古老的渭河而上，隱居首陽山采薇直至而死。后來，二人被尊為“仁”、“圣”，首陽山也從此名揚天下。兩位王子就是商末周初的孤竹國二子伯夷和叔齊。伯夷和叔齊為什么逃離孤竹國，又是什么原因來到了渭源首陽山的？他們的死因是又什么哩？ 今天讓我們一起走進(jìn)這段鮮為人知的歷史，一起解開這一千古謎團(tuán)。 伯夷叔齊隱居首陽山的故事 據(jù)《史記·伯夷列傳》載：公元前11世紀(jì)末期，地處今河北省廬龍縣一帶的孤竹國，是殷商王朝的一個諸侯國。他們雖然是遠(yuǎn)離朝歌的邊陲王國，但也受到了當(dāng)時戰(zhàn)亂的壓抑和不安。孤竹國的國君墨胎初看到戰(zhàn)亂將至、殷商快亡，自己也年邁體衰，難以應(yīng)付這動蕩的局面，便對君位的繼承作了安排：他有三個兒子，長子伯夷，二子公望，三子叔齊，他立詔傳位叔齊。墨胎初駕崩后，眾臣民要按先君遺詔立叔齊為君。可是叔齊卻說：“伯兄在先，我怎能立國為君呢？”伯夷堅辭不受，也說尊父命應(yīng)立叔齊為君。二人互讓不就，眾臣左右為難。于是伯夷偷偷離開了京地。叔齊也逃離了孤竹。二人同時離開孤竹國京城，眾臣無奈，只得擁立二子公望為君主。 伯夷、叔齊逃離孤竹國后，向西而行。聽說西伯周文王姬昌養(yǎng)賢納士，堪為明主，于是二人決定投奔。經(jīng)過千里跋涉，終于到達(dá)西岐。二人見到周文王已死，他的兒子武王姬發(fā)，振軍備械東行伐紂。見此情景，二人便攔住武王的馬頭叩諫說： “你的父親死了，不好好地讓他入土為安，卻要興兵打仗，這能說是孝子的行為嗎？另外，你作為臣子，現(xiàn)在要去弒殺天下的共主，這能說是仁者的行為嗎？”武王聽了伯夷叔齊的這番話，非常生氣，下令手下人殺掉這兩個不速之客。這時，武王身邊的姜子牙急忙勸阻說：“大王息怒，這兄弟二人雖說出這番話來，但他們是孤竹國君的兒子，也是互讓君位的賢義之人，不可殺害，就隨他去吧！”武王接受姜子牙勸阻，放了伯夷、叔齊。 伯夷、叔齊一番苦心勸阻武王，差點送了性命，就感嘆道：“今天下暗，周德衰，其并乎周以涂吾身也，不若避之，以潔吾行。”于是便離開周地，沿渭河西上，到首陽山隱居起來。幾年過去后，周武王的大軍消滅了殷紂王朝，取得了天下，建立了周朝。四方諸侯紛紛響應(yīng)，歸順周朝。伯夷叔齊獲悉這些情況，心里非常矛盾，為武王的不義所憤，于是立志連周朝土地上長出的糧食也不吃了。 他二人便上山采折薇菜充饑。雖然首陽山薇菜色白味美，有很高的營養(yǎng)價值和藥用價值，但它畢竟是山珍野菜，很難供給人體所需要的營養(yǎng)。兩人的身體日漸消瘦，面呈菜色，且出現(xiàn)浮腫。三國時期《古史考》一書又增其波瀾，? ?，一天，一個村婦在山中遇到伯夷和叔齊，村婦對他們說：“二位先生有氣節(jié)，不吃周朝的糧食，可是你們吃的野菜也是周朝的啊！”二人聽后就再也不吃野菜了。《列士傳》將“婦人”改為“王摩子”。最終，兄弟倆疲勞不堪地歌吟道：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣換暴君啊，竟認(rèn)識不到那是錯誤。神農(nóng)、虞、夏的太平盛世轉(zhuǎn)眼消失了，哪里才是我們的歸宿？唉呀，只有死啊，命運是這樣的不濟(jì)！”留下著名的《采薇歌》，餓死于首陽山。《史記·伯夷列傳》說：二人“義不食周粟,隱于首陽山,采薇而食之,及餓且死。”至賢至忠的氣節(jié)被孔孟推崇,首陽山遂成天下名山。真是山因人而名。 其實，目前我國境內(nèi)的首陽山大致有六處之多。一說遼西,原名陽山；二說河南偃師,原名首山；三說山西和順,原名陽區(qū)山；四說山西蒲坂河曲之中,原名雷首山或首山；五說陜西歧山之西,原名不詳；六說隴西首陽山（即今甘肅渭源縣境內(nèi)的首陽山）。孰對孰錯,歷來爭論頗多。為什么全國首陽山有六處之多呢? 真實首陽山到底在哪里？ 拔開迷霧重見天（“天下六首陽，唯有渭源真”） 西北師范大學(xué)文學(xué)院范三畏教授認(rèn)為,伯夷叔齊采薇餓死之地就是甘肅渭源首陽山,主要論據(jù)以下五個方面: 一是渭源首陽山自古就有其名說。據(jù)《渭源縣志》記載：周秦時期,渭源為戎族領(lǐng)地,秦獻(xiàn)公元年(前384年)到漢高祖二年(前205年),渭源一直由貔道管轄;漢高祖二年,由貔道分置首陽縣,因伯夷、叔齊葬于境內(nèi)首陽山,縣因山得名。其城設(shè)址在首陽山出口10多公里處的渭河北岸乩陽口附近。這個名稱直到西魏文帝大統(tǒng)十七年(公元55l年)始更名為渭源縣,因其境內(nèi)有渭水,縣因水而名。 二是從地理位置說。《史記》中所錄伯夷、叔齊《采薇歌》曰: “登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)﹑虞﹑夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”據(jù)史料記載周族的先民們在很早就居住在西北涇、渭水一帶,周文王逐漸消滅了西北小國,周武王在灃水東岸建立都城鎬京(今陜西長安縣),商朝又以關(guān)中平原為基地逐漸強大。因此,根據(jù)地理方位推斷,唯渭源首陽山在鎬京以西的地方,它才有資格稱得上“西山”。《定西史略》講,二人“越過隴山進(jìn)人甘肅,溯渭河西進(jìn),經(jīng)今清水、秦安、通渭、隴西、渭源”。莊子言“二子北至于首陽之山”,此處“北至”之地,即為渭源首陽山。 三是采薇說。《史記·伯夷傳》：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。”《采薇歌》曰:“登彼西山兮,采其薇矣”。《采薇歌》是中國最古老的一首有作者署名的抒情詩。薇被當(dāng)?shù)厝私凶觥稗Р恕薄＾Р耍且环N草本植物，俗稱“龍頭菜”、“貓爪子”菜，又譽為“吉祥菜”，據(jù)史料記載：“蕨，出生時，卷曲狀如兒拳，長則寬展如雉尾，高三、四尺，莖嫩時無葉，采來加以熱湯，去其涎滑，曬干做蔬，味甘滑，肉煮甚美。姜醋拌食亦佳。從唐朝開始，人們就喜歡食用蕨菜，現(xiàn)已有兩千多年歷史了。古代的一些著名詩人贊它：“山童新采蕨芽肥”、“石暄蕨芽紫” ......清朝時，蕨菜也被列為貢品，每年選擇“莖色青紫，肥潤”的蕨菜，曬后，貢奉朝廷。 渭源縣首陽山一帶雨量充足,氣侯陰濕寒冷,良好的土壤益于“薇”之生長。該縣南部土石山地盛產(chǎn)薇,據(jù)乾隆《甘肅通志》載:“蕨可作蔬,根可禱粉,首陽白蕨最有名。”首陽白蕨色白、質(zhì)嫩、味美,明清以來就被客商運往沿海各省,近年遠(yuǎn)銷海內(nèi)外。關(guān)于白蕨菜，據(jù)當(dāng)?shù)氐睦先藗冋f那是神仙菜，一般人見不到，普通 蕨菜4月份才有。俗話說：“首陽山的白蕨菜，早上出來晚上敗！”可見民間對圣賢的無限尊崇，已上升為神話。蕨菜喜陰濕，高山善長，多生長在海拔2000米左右的森林地帶。渭源首陽山主峰海拔2412米,比高321米,這樣的地方遠(yuǎn)離周都,又居高山秀林,更適合隱居吧。別處的首陽山既無“薇”,焉能“采薇”? 四是文獻(xiàn)說。現(xiàn)存大量的碑文、詩詞、注解、考辨文字等都證實了甘肅渭源縣首陽山的真實性。今天留存的渭源首陽山石碑達(dá)十幾塊,各類文字達(dá)十多萬字。其中考證最認(rèn)真的非明代楊恩的《首陽山辯碑》莫屬,后人多以此為藍(lán)本。古代釋家中也有兩位權(quán)威人士的說法為渭源首陽山的真實性添寫了濃重的一筆。一個是班昭的《幽通賦注》,另一個是南宋祝穆的《方輿勝覽》。西北師大文學(xué)院范三畏教授著書《曠古逸史·夷齊首陽采薇蕨》一文也認(rèn)定首陽山在渭源。渭源縣旅游局之一任局長徐化民先生編著的《蓮峰山風(fēng)土錄》收錄的關(guān)于此山的詩詞、散文、金石碑文等達(dá)64首(篇),其中《首陽山小考》一文在《隴苗》發(fā)表后,引用者甚眾。 五是首陽縣舊址說。離首陽山不遠(yuǎn)有一現(xiàn)屬隴西縣名曰首陽鎮(zhèn)南門村大小堡子社的地方，人稱“熟羊城”。其實就是古代的首陽縣城。“熟羊”和“首陽”只是方言的訛傳而已。這兒的群眾都說這兒以前叫“熟羊城”。雖然城垣已毀，但遺跡可辨。從現(xiàn)存的遺址看，這兒曾經(jīng)是很大的一個城池。之所以叫做大小堡子，是因為中間曾經(jīng)是一個城堡，后來又在這個城堡外圍加筑了一道城墻，是為大堡子，也叫穿甲(意為給曾經(jīng)的小堡子穿了一層盔甲)。譚其驤主編的《中國歷史地圖集》中我們也可以查到，西漢時的確有首陽縣，從其標(biāo)注來看，應(yīng)是現(xiàn)在的首陽鎮(zhèn)大小堡子村位置。 范三畏教授說，其他地方不管怎么爭論，從歷史資料來看，其地名要么有“首”沒有“陽”，要么有“陽”沒有“首”。而只有甘肅從漢代開始就有“首陽縣”縣治，縣名的來源一定與當(dāng)?shù)氐纳健⒑樱蛘吣硞€著名的特征有關(guān)，現(xiàn)在可以想象，肯定是因為有首陽山而名，所以叫首陽縣。回到蘭州后記者從譚其驤主編的《中國歷史地圖集》中查到，西漢時的確有首陽縣，從其標(biāo)注來看，應(yīng)是現(xiàn)在的首陽鎮(zhèn)大小堡子村位置。 伯夷、叔齊因守志而餓死于首陽，首陽山也就因賢圣而彰顯其名了。 首陽山就在渭源縣城東南34公里處 渭源縣委宣傳部一負(fù)責(zé)人說，應(yīng)該明確的是古代的渭源首陽山包括俗稱“蓮峰山”（馬鹿山）和夷齊古冢（今天埋葬伯夷叔齊的墓地）兩地。為了官員祭祀方便, 明朝末年，將蓮峰山五臺灣夷齊廟遷于山外陽坡里,后毀于兵火。從此, 首陽山與夷齊古冢分開成為兩個地方，也成為兩個名字了。大約在清初，始將夷齊廟遷修到現(xiàn)在的享堂溝,并更名為“清圣祠”。 首陽山位于渭源縣蓮峰鎮(zhèn)縣城東南34公里處，因九峰環(huán)峙、狀如蓮花而名“蓮峰山”。又因馬鹿成群出沒于山林間，故俗稱“馬鹿山”。這是古絲綢之路的一處佛教勝地。景區(qū)內(nèi)有大山、二臺、三臺、四臺、五臺、后五臺、皇洞、釋迦庵、老君山等九座獨立山峰，其懸崖峭壁，形態(tài)各異。山腰古松參天，叢林密布，山頂清泉涌波。爽氣宜人，設(shè)身其間，大有坐蓮攬翠之感。在首陽山五臺的密林中，矗立著一通高大的石碑，即明朝萬歷四十七年（公元1609年）隴西進(jìn)士楊恩撰寫而立的《首陽山辨》。楊恩《首陽山辨》指出：“隴西首陽山其名最古。自孔子稱伯夷、叔齊餓于首陽之下，其名雖與五岳爭高。”楊恩對隴西首陽最真列舉了五條鐵板證據(jù)。馬武掛鞭樹旁邊有一平臺，據(jù)說伯夷叔齊在此 處吟誦《采薇歌》，故稱為“吟詩臺”。 首陽山一老道士告訴記者，自漢代以來，山上就有石窟寺廟，至宋、元、明時期達(dá)到鼎盛。建國初期，這里有古建筑群落34處200余間，雕塑彩繪．栩栩如生，是一座藝術(shù)寶庫。又因東漢楊虛侯馬武征西羌曾屯兵此山，山腰有一棵數(shù)人合圍的千年古松，相傳為馬武掛鞭樹，此山又被稱為“馬武山”。每年農(nóng)歷四月初八是首陽山傳統(tǒng)廟會之日，四方游人，興會而至，人山人海，花開滿山，春潮彌漫，山歌四起，白蕨滴露，成為渭源縣一大文化景觀。今年渭源縣在此舉辦了伯夷叔齊公祭典禮。 在渭源縣城蓮峰鎮(zhèn)首陽村的首陽山記者看到，“夷齊古冢”在那里靜靜地“躺著”，兩個墓相偎著，大小相同，高約2米，直徑丈余，周圍全是蒼松翠柏。其山勢巍峨高峻，蜿蜒東去，主峰像一位盤腿端坐的慈母，伯夷、叔齊的墓冢在山灣的正中，猶如一對酣睡在母親懷中的嬰兒。兩個墓堆就像兩座小山頭，掩映在蒼松翠柏之下，幽靜肅穆。墓前有清陜甘總督左宗棠楷書的墓碑“有商逸民伯夷叔齊之墓”，篆額“百世之師”。兩邊對聯(lián)是“滿山白薇，味壓珍饈魚肉；兩堆黃土，光高日月星辰”，橫額“高山仰止”。墓后是供奉伯夷、叔齊像的清圣祠，初建于唐貞觀年間，祠內(nèi)有著名雕塑家何鄂根據(jù)唐代著名畫家李唐《采薇圖》以優(yōu)質(zhì)玻璃鋼雕塑的伯夷、叔齊像。 三千多年來，墳頭的萋萋芳草綠了一次又一次，生生不息，一如伯夷、叔齊的故事世代相傳，千古以來膾炙人口，讓人們永遠(yuǎn)地記住了兩個商代逸民、兩個多年來讓人們給予高度評價的名字——伯夷、叔齊。首陽山是豐富而博大的，它的明山秀水不僅熔鑄了詩人高古的才情，賢者悲憤的歌吟，也留駐過征人的馬蹄和出世者的破缽芒鞋。 然而，有許多人認(rèn)為伯夷叔齊二人迂腐可笑，連 *** 也說他們是不負(fù)責(zé)任的“逃跑主義者”。那么，究竟任何評價他們二人功與過？他們又給我們的民族留下了什么哩？ 伯夷叔齊身上體現(xiàn)著一種精神 范教授認(rèn)為，在伯夷叔齊的身上體現(xiàn)著一種精神。不知是伯夷叔齊的“仁”、“孝”行為啟迪了孔孟的思想的形成，還是孔孟發(fā)揚光大了伯夷叔齊的道德風(fēng)尚，但可以肯定的是，不能不說伯夷叔齊與中國流傳了幾千年的仁義道德有很大淵源，也率先垂范了忠于職守、不朝秦暮楚、不見異思遷的做人準(zhǔn)則，恐怕，左宗棠所題寫的“百世之師”未嘗不是這種意愿吧！是首陽山接納了兩位疲憊而高潔的偉大心靈，用滿山白薇滋養(yǎng)了他們饑餓的身心，賜予了他們構(gòu)建中國文化精神高地的舞臺。 渭源縣委宣傳部一負(fù)責(zé)人說，盡管夷、齊二人的行為在后人看來頗有盡愚忠之嫌，后世雖給予眾多的評價也褒貶不一、莫衷一是，特別是在思想領(lǐng)域大解放的今天，有人對此頗有微辭。但不可否認(rèn)的是，中華民族歷來是一個講道德、講氣節(jié)的民族。在中華民族的歷史長河中，這種現(xiàn)象不勝枚舉。伯夷、叔齊之后近千年，有“不飲盜泉之水、不受嗟來之食”的廉者、志士，再過千余年，零丁洋上又有一位“留取丹心照汗青”、不受元人奉祿的南宋名臣文天祥，到新中國成立前夕，又有寧可餓死也不吃美國面粉的文學(xué)家朱自清。三千年來，帝王將相，文人才子，視氣節(jié)、道義為生命甚至高于生命者比比皆是，惟其如此，中華民族的傳統(tǒng)美德才得以在繼承中發(fā)揚，發(fā)揚中光大。姑且不論夷、齊二人的行為是否符合了歷史進(jìn)步的規(guī)律，僅僅是其重道義之舉，也當(dāng)之無愧于后人的各種稱頌的。清圣殿門口有一幅筆墨拙樸的對聯(lián)：“幾根瘦骨頭支撐天下，兩張餓肚皮包羅古今? ??。可謂意蘊深長！有道是“樹高千丈落葉歸根”，然而，伯夷、叔齊這殷商的兩片落葉，無可奈何地歸根于首陽山這片遠(yuǎn)離大周廟堂的地方。本該屬于他們的孤竹國已是周之天下，他們以死，守住了這殷商的最后一片土地。 西北師大文學(xué)院的范三畏教授告訴記者，光緒時岳軍統(tǒng)領(lǐng)范秉誠游首陽山后也留下了“奉檄迢遙戍隴疆，翩翩戎駟共騰驤。洗兵正喜臨渭水，下馬先宜拜首陽”的詩篇。在首陽山的山水勝跡面前，強悍的武人也斂盡了金戈鐵馬的騰騰殺氣，而在精神上皈依于反對“以暴易暴”的夷齊二賢。可見，“下馬先宜拜首陽”，是首陽山強大的文化魅力對武人的征服，更是人類和平精神對武力的勝利。伯夷叔齊二人以實際行動告訴后人珍視和平，避免不必要的流血和傷亡。不論從放棄王位到馬頭勸諫再到不食周粟而亡，還是從臨終遺詩《采薇歌》中都可以看出他們對“暴政”的厭惡。 以暴易暴，固然是暴力的延續(xù)。但是，如果周武王不用暴力，任其自然，紂王的為君之道會有所改變嗎？如果武王恪守君臣之道，不以下犯上， *** 昏庸無道的殷商王朝，紂王的肉池酒林還會讓多少他的臣民們死于非命呢？如果周武王不以暴力來實現(xiàn)改朝換代，周朝初年農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力高度發(fā)展的升平景象何時才能實現(xiàn)？這些，都是伯夷、叔齊所未曾想到的。他們沒有想到自以為忠心耿耿卻招來殷鑒不遠(yuǎn)、助紂為虐的話柄，沒有料到當(dāng)一個荒淫無度的君王已成為眾矢之的時，竭力為這個暴君維系江山已有不得人心之嫌，作為封建貴族，他們不明白人心向背決定著政權(quán)更替的規(guī)律。他們的可悲之處也正是解不開這深奧的歷史命題。因為，占據(jù)他們?nèi)磕X海的忠孝之道不允許他們再想其他的事，他們只有以臣子身份守臣子之道，最終餓死，他們方能問心無愧，方能守住心靈的一方凈土，方能以物質(zhì)生命的消亡換取精神生命的永恒。在君臣之道的窠臼里，拘泥于固有倫理的伯夷叔齊沒有更深遠(yuǎn)、更廣闊的思想空間，留下了千古遺憾。 從放棄王位到馬頭勸諫再到不食周粟而亡，伯夷叔齊誠可謂是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫，難怪孔、孟等儒家先賢都要給他們以高度評價和贊揚了。當(dāng)然他們是兩位歷史人物，我們不能片面的以現(xiàn)代的眼光“打量”和評價他們，更不能肆意拔高。

2.甘肅省渭源縣首陽山

首陽山位于渭源縣東南34公里的蓮峰鄉(xiāng)享堂溝，海拔在2186--2509米之間，因其列群山之首，陽光先照而得名。首陽山因商末周初孤竹國（今河北盧龍縣）君之二子伯夷、叔齊相讓嗣君，相偕至周，后聞武王伐紂，叩馬諫阻。因武王不聽，遂憤而不食周粟，西行至首陽山，采薇而食，后餓死于首陽山而成為隴右名山。秦漢在此建縣時就名首陽縣了。 首陽山巍峨高峻，其主峰像一位盤腿端坐慈母，山灣正中為伯夷、督齊的墓冢。墳堆高2米，直徑3米，掩映在蒼松翠柏之下，幽靜肅穆。墓前石碑上有左宗棠篆書的“百世之師”和“商逸民伯夷督齊之墓”的碑文。碑坊門磚上刻有隴西書法家王霖后書的對聯(lián)：“滿山白薇味壓珍饈魚肉，兩堆黃土光高日月星辰，”橫額為“高山仰止”。現(xiàn)存碑坊系1934年重修。墓后有清圣祠（夷齊廟），初建于唐貞觀年間，現(xiàn)尚存正在大殿五間，殿前碑石林立，系清光緒年間所立。 首陽山西北側(cè)有石門，因兩座石巖東西對峙，間開一線，形似石門而得名。“石門夜月”為當(dāng)?shù)匾痪啊裳轮g有一水庫，容量500多萬立方米，是一處理想的水上樂園。水庫后面為長十五里的天井峽谷，這里座府陡峭的山崖相地挺立，四山合圍， 藍(lán)天變成一條細(xì)線，人如處在井底，其地勢恰似一大鋸解開的板縫，故此當(dāng)?shù)厮追Q解板溝。天井峽山奇水美，恰似仙境，有鬼斧神工的自然造型27處景點。沿十五里開井畫廊，到處充滿著奇、險、壯、絕、清、秀、幽、靜、古、野之情趣。如從縣城向南行起碼抵天井峽，約有20多公里路程。 渭源是古絲綢之路在今甘肅境內(nèi)的必經(jīng)之地。在渭源縣城東南約30公里的蓮峰鄉(xiāng)，坐落著一座小山，即首陽山。 在商代末年，孤竹國（在今河北省）的國君有兩個兒子，哥哥叫伯夷，弟弟叫叔齊。國王很鐘愛叔齊，想把王位讓給他，伯夷知道了父親的心意，主動離開孤竹；叔齊不愿接受哥哥讓給他的王位，也躲了起來。伯夷、叔齊聽說西伯昌（即周文王）尊老敬老，贍養(yǎng)老人，便一起投奔周國，并在那里定 叔齊與伯夷

居下來。后來西伯昌死了，周武王繼位。武王整頓內(nèi)政，擴(kuò)充兵力，進(jìn)軍討伐商紂。伯夷、叔齊聽說這件事后，便跑上去拉住武王的馬韁繩，勸諫道：“父死未葬，就大動干戈，攻伐別人，這能說是孝嗎？作為臣子，卻去攻伐君主，這能說是仁嗎？”武王的將士聽了這些話，非常生氣，拔出劍來要殺他們，被太公望制止住了。太公說：“這是講道德的人。”吩咐將士不要為難他們。等到打敗了殷紂王，天下人尊奉周武王為天子時，伯夷、叔齊認(rèn)為這是件可恥的事，決心不做周臣，不食周粟。他們互相攙扶著離開了周朝的統(tǒng)治區(qū)，在首陽山隱居下來，靠采薇菜充饑。快要餓死時，作歌唱道：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)虞夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟祖兮，命之衰矣！”歌罷，遂餓死在首陽山上。 明萬歷二十三年戶部主事楊恩就此事撰文進(jìn)行論證，文章被人雕刻成碑，立在渭源縣蓮峰鄉(xiāng)蓮峰山五臺下。此碑高7尺，寬3，5尺，文1184字。碑文認(rèn)為全國雖有五處首陽山，而以渭源首陽山為真。作者引經(jīng)據(jù)典，多方論證。刻石字跡清晰，書法剛勁有力，堪為明代碑碣書法中的上品。石碑的背面刻的是崇禎二年（公元1629年），鞏昌知府曹司牧撰寫的《改建首陽山夷齊詞記》，文中介紹了伯夷、叔齊的生平及歷代奉祀概況，并說明了改建的原因和經(jīng)過。由于此碑論據(jù)確鑿，資料翔實，引起了許多考古學(xué)家和歷史學(xué)家的重視。明代朱燮遠(yuǎn)、清代左宗棠還以此碑文為藍(lán)本，撰寫了夷齊廟碑文。 在墓后面百余步，是后人為紀(jì)念伯夷、叔齊而修建的清圣祠。此詞最早建于唐太宗貞觀年間（公元627—649年），后因兵亂而毀。清同治十三年（公元1874年），人們集資重建，現(xiàn)為縣級文物保護(hù)單位。院內(nèi)有正殿五間，殿前左右墻壁上嵌著墨綠色的大理石，上刻清代湖南范紹儒撰寫的《首陽山懷古詩（并序）》以及隴西汪凌撰寫的《重修清圣享堂碑記》。院內(nèi)還有一塊《首陽山新建清圣廟碑》，碑文是左宗棠撰寫的。

始祖山風(fēng)景區(qū)介紹

始祖山古稱具茨山，位于新鄭市區(qū)西南15公里處的辛店鎮(zhèn)境內(nèi)，面積約12平方公里，山清水秀，風(fēng)景如畫。據(jù)載為黃帝活動的中心地域，黃帝文化遺跡遍布山野，擁有軒轅閣、風(fēng)后祠、嫘祖廟、黃帝屯兵洞等古跡。

始祖山主峰風(fēng)后嶺海拔793米，遠(yuǎn)看好似軒轅黃帝像，偉岸挺拔，眉眼畢現(xiàn)，蔚蔚壯觀，令人肅然起敬。山坡上叢林密布、果園飄香，山半腰的青崗廟水庫，水平如鏡、清澈見底，西坡的黑龍?zhí)丁⒂衽兀⒉ü鉃囉啊趁膭尤恕Ｉ缴掀娣骞质疾菀盎o不令人心曠神怡，留連忘返。

始祖山風(fēng)景區(qū)的主要景點

1、黃帝祠天中門

天中門是仿漢代建筑，赤柱畫棟? ?飛檐挑角。紅磚綠瓦，雄偉壯觀。天中門里有中天閣。天中閣下是黃帝迎日推策峰，峰上有四臺：黃帝推策臺，群臣盟誓臺，智慧臺，鴛鴦臺。傳說是“黃帝獲寶鼎，迎日推策，舉風(fēng)后、力牧、常先、大鴻以治民”的遺址。

2、始祖山軒轅閣

回首進(jìn)天中門，迎面便是始祖山軒轅閣前的石碑，上刻 *** 題寫的碑文“巍巍具茨山，文明八千年”。始祖山軒轅閣是四層樓閣，紅墻綠瓦，雕梁畫棟，挑角飛檐，雄偉肅穆。

3、石刻碑群

在軒轅廟北邊，是歷代名人登山拜祖頌黃帝的石刻碑群。傳說，歷代名人和百姓每年三月三登山拜祖，延續(xù)至 今。近年來有韓國、印度尼西亞、新加坡等地華人組團(tuán)登山拜祖。

定西十大更好玩的地方定西哪里好玩定西好玩的景點

貴清山：國家AAAA級旅游景區(qū)

位于漳縣境內(nèi)，距漳縣縣城32公里，這里風(fēng)景宜人，山峰林立，歷史上被人們稱為隴中的“之一勝景”，現(xiàn)為國家AAAA級旅游景區(qū)、國家攀巖基地、國家級森林公園。

遮陽山國家4A級旅游景區(qū)

位于漳縣大草灘新聯(lián)村境內(nèi)，甘川公路208—209公里之間，距縣城29公里，遮陽山森林公園為秦嶺西端與岷山交匯地段的巖壑和巖洞構(gòu)成的奇麗景區(qū)，總面積36平方公里，已探明的景點有120處，景點主要有：奇峰異石、溪流瀑布；云杉林海，高山牧場；幽靜峽谷，深邃巖洞；歷史悠久的寺院，古代名人的題刻。

是我國西北地區(qū)不可多見的自然風(fēng)景區(qū)，現(xiàn)為國家AAAA級旅游景區(qū)、國家攀巖基地、國家級森林公園。

蓮峰山：國家級森林公園

蓮峰山位于渭源縣城東南34公里處，東望隴西、南眺漳縣，面積198公頃，海拔2214—2441米。

蓮峰山地質(zhì)為砂巖土石山體，系西秦嶺地槽地帶，山巒起伏，山體陡峻，植被良好，風(fēng)景優(yōu)美。

首陽山：國家AAA級旅游景區(qū)

首陽山與蓮峰山遙相呼應(yīng)，位于渭源縣城東南30公里處，其勢巍峨險峻，郁郁蔥蔥。

排列群山之首，陽光先照而得名首陽山。

商末周初，孤竹國二皇子伯夷、叔齊因互讓君位和恥食周粟而隱身于首陽山下，采薇而食直至餓死，首陽山也因此名揚天下。

首陽山主峰象一位盤腿端坐的慈母，伯夷、叔齊的墓冢在山彎中，猶如一對酣睡在母親懷中的嬰兒。

整個墓地掩映在蒼松翠柏之下，幽靜肅穆。

墓前石碑上，有清代陜甘總督左宗棠撰寫的“百世之師”和有“商逸民伯夷叔齊之墓”的碑文。

兩邊對聯(lián)出自隴西書法家王霖之手，上聯(lián)是“滿山白薇、味壓珍饈魚肉”，下聯(lián)是“兩堆黃土，光高日月星辰”，橫額是“高山仰止”。

墓后是供奉伯夷叔齊的清圣祠，內(nèi)置著名雕塑家何鄂女士所塑的伯夷、叔齊像。

蒼松翠柏，紅墻綠瓦，琉璃飛檐，勾畫了一幅肅穆莊重的畫面，令人肅然起敬，懷古之心油然而生。

灞陵橋公園：國家AA級旅游區(qū)（點）

座落在渭源縣城南清源河上的灞陵橋，是一座古典純木結(jié)構(gòu)臥式懸臂拱橋。

當(dāng)?shù)厝罕娝追Q臥（握）橋。

它是千里渭河上的之一座橋梁，所以人叫它渭河之一橋。

岳麓山公園：國家AA級旅游區(qū)

岳麓山公園位于臨洮城東一里許，因宋代山上修建東岳廟而得名，至今已有一千多年的歷史，近年有識之士八方奔走，廣為集資，對歷史名山進(jìn)行了全面規(guī)劃和全方位整修，使這顆隴上名珠重新煥發(fā)出奪目的光彩。

甘肅旅游景點介紹甘肅幾月份去旅游更好

1、一般去甘肅旅游更好的時間是5月份到10月份之間，春季氣候適宜，景? ??游客不是很多，夏季景色最美，鮮花怒放，草原碧綠，湖泊清澈。

2、莫高窟：被稱為“沙漠中的美術(shù)館”和“藝術(shù)與信仰的精神綠洲”的莫高窟，以其精美的壁畫和塑像聞名于世，已被列為全國重點文物保護(hù)單位。

3、首陽山：首陽山位于渭源縣東南34公里的蓮峰鄉(xiāng)享堂溝，海拔在2186—2509米之間，因其列群山之首，陽光先照而得名。

4、麥積山：位于甘肅省天水市轄區(qū)的麥積山風(fēng)景區(qū)，是國家5A級旅游景區(qū)。麥積山風(fēng)景區(qū)有5大子景區(qū)，最著名的就是麥積山石窟。

5、嘉峪關(guān)：嘉峪關(guān)位于甘肅省嘉峪市，是萬里長城最西邊的關(guān)口，歷史上曾被稱為“河西咽喉”。

6、鳴沙山月牙泉：鳴沙山月牙泉可以說是甘肅敦煌最美的風(fēng)景區(qū)。在連綿起伏的沙丘中，一片綠洲和一彎清泉，是如此的美麗。

7、馬家窯遺址：因首先發(fā)現(xiàn)于臨洮馬家窯而得名，距今約5000——4500年。它包括新石器時代較早期的馬家窯文化和較晚期的齊家文化，還有更晚期的“寺洼文化”。

8、敦煌雅丹國家地質(zhì)公園：敦煌雅丹國家地質(zhì)公園俗稱敦煌雅丹魔鬼城，是敦煌旅游最重要的一站。

9、張掖丹霞地質(zhì)公園：張掖丹霞地質(zhì)公園地處祁連山北麓，距張掖市40公里，是中國丹霞地貌發(fā)育更大更好、地貌造型最豐富的地區(qū)之—，是中國彩色丹霞的典型代表，具有很高的旅游觀賞價值。

10、玉門關(guān)：玉門關(guān)位于敦煌市西北90公里處，是漢代時期重要的軍事關(guān)隘和絲路交通要道。

11、西漢酒泉勝跡：酒泉公園位于鼓樓東1.9公里處，占地面積27萬平方米，是河西走廊唯一保存完整的一座漢式園林，迄今已有2000多年的歷史。

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