導(dǎo)讀：中國近代史上有哪些風(fēng)云人物？ 王國維為什么要自沉于頤和園的「魚藻軒」？

中國近代史上有孫中山、李鴻章、曾國藩等等還有很多就不舉例子了

方志敏

郭沫若

賀龍

華羅庚

康有為

李四光

梁啟超

林彪

劉少奇

魯迅

毛澤東

聶榮臻

錢三強

錢學(xué)森

任弼時

孫中山

徐向前

葉劍英

張學(xué)良

周恩來

朱德

龔自珍

曾國蕃

洪秀全

林則徐

嚴復(fù)

梁啟超

陳獨秀

李大釗

袁世凱

張作霖

段琪瑞

蔣介石

汪精衛(wèi)

李鴻章

張之洞

慈禧太后

王國維為什么要自沉于頤和園的「魚藻軒」？

對于王國維的死因，前輩學(xué)者們已經(jīng)說得很明白了，大致有為清王室殉節(jié)、為傳統(tǒng)文化殉節(jié)、擔心北伐軍迫害、怕欠羅振玉的錢還不上這些原因。當然，欠錢之說已經(jīng)被相關(guān)學(xué)者否掉了，羅振玉和王國維是真正的君子之交，不存在有逼王國維還錢的事兒。

不過，一般來說，還是為清王室殉節(jié)和為傳統(tǒng)文化殉節(jié)這兩個顯得靠譜點，原因就在于他自殺的地方——魚藻軒。

魚藻軒這個名字不是沒有來歷的，古人起名都講究風(fēng)雅，喜歡附麗詩詞，魚藻軒正是得名于《詩經(jīng)·小雅》里的“魚在在藻，依其于蒲”一句。

東漢最著名的經(jīng)學(xué)家鄭玄，對這句話曾有過自己的見解。藻，水草也，魚之依水草，猶人之依明王也。

王國維本人是國學(xué)大師，對四書五經(jīng)可以說是爛熟于胸，自然是知道魚藻軒得名之源以及鄭玄的這句注解的，他選擇在魚藻軒自沉，就是表明了他的殉節(jié)之志。

當然，說擔心北伐軍的迫害也不是沒有緣由的，畢竟在這一年，北伐軍就槍斃了葉德輝和王葆心兩位學(xué)者，王國維也因此事多次表示不想再受一點辱。

個人覺得，王國維早存死志，北伐軍對學(xué)者文人的迫害是讓他最終選擇將心動付諸行動的導(dǎo)火索。所以才會有王國維遺書里開頭著名的那句話：

五十之年，只欠一死。經(jīng)此世變，義無再辱。

感謝閱讀，敬請關(guān)注！

許是因為北伐軍的出征讓他認清了清朝終已覆滅，許是因為與親家好友羅振玉的決裂，又許是因為國學(xué)文化在那個戰(zhàn)爭年代的衰敗沒落……

王國維：學(xué)術(shù)開明的封建“老古董”？

看到王國維，你最先想到什么呢？

是后腦門上拖著細長小辮子的古怪小老頭？

還是90年前跳昆明湖自沉的前清遺老？

亦或是提出讀書“三境界”的國學(xué)大師？而今天，博庫君便要告訴你們一個不一樣的王國維。

才華橫溢的學(xué)術(shù)巨子首先，博庫君先和大家來分享一下這位學(xué)術(shù)巨子的重要成就。

王國維先生，是民國時期便享有國際盛譽的著名學(xué)者，他在文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué) 等各方面成就都極其卓著。

在「文學(xué)」方面，先生編著了《人間詞話》、《宋元戲曲考》等著名文集，其中尤以《人間詞話》中讀書治學(xué)的“三境界”最為突出。

先生曾說，讀書是有三大境界的：

一是“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”的堅定追求，即制定一個目標；

二是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的不懈努力，即不放棄不氣餒；

三是“眾里尋他千百度，那人卻在燈火闌珊處”的融會貫通，即在長期積累之后的茅塞頓開。

這也與現(xiàn)今人們剖析愛情離合、仕途升遷、財運得失等等不謀而和。洞悉人生，愛情也罷，仕途也罷，財運也罷，所有的成功都需要經(jīng)歷這三個階段：

確定目標；向目標努力，即使遇到了困難也不放棄不氣餒；然后在關(guān)鍵時候，挺過來了，便獲得成功。

在「美學(xué)、哲學(xué)」研究方面，最值得提及的論著仍然是《人間詞話》。先生認為我們審美中最需要的能力是“求真”。

王國維以為，每個人在現(xiàn)實人生的痛苦主要都源于我們內(nèi)心欲望的無法滿足。但尋求人生的真正價值和幸福就必須要遠離名利欲望的侵擾，思想獨立而不矯揉造作，求真務(wù)實為最優(yōu)。

而先生在「古文字學(xué)、考古學(xué)」方面的成就，則主要在于他對甲骨文的研究上。

民國時期出土的許多青銅器中都刻著甲骨文，這也就成為了鑒別古董真假的重要途徑。王國維先生正精于此道。

不少古玩收藏者曾請先生屈駕鑒別古銅器，先生認為是假的，也不講委婉曲折的這一套，當面直接就說“靠不住的”。

對方自然會覺得有些沒面子，便開始從這個古器的色澤青綠、文字精致等方面企圖掰回一點顏面。但先生依然不多說，只淡淡地再來一句“靠不住的”。

一個矛盾的封建“老古董”毫無疑問，王國維先生是一個優(yōu)秀的學(xué)者。

他治學(xué)嚴謹細致，博采中西之長；他反對封建科舉制度，提出“凡一代有一代之文學(xué)”；在教育教學(xué)方面，要求主動學(xué)習(xí)西方文化中的“體育”與“美育”。

但難以想象的是，這個在學(xué)術(shù)研究方面強調(diào)向西方學(xué)習(xí)，追趕時代潮流的學(xué)者，在生活中卻是一個不折不扣的頑固“老古董”。

他對前清王朝和廢帝傅儀有一種盲目的推崇與忠誠，也就是所謂的“愚忠”。

正如郭沫若給予的評價——王國維的頭腦是近代式的，而感情是封建式的。

1922年，機緣巧合之下，王國維應(yīng)召任清遜帝溥儀“南書房行走”，食五品祿，換而言之，他成為了少年皇帝的老師。

在任職“帝師”的階段，傅儀待王國維確是“彬彬有禮”的。傅儀雖為一國之帝，但卻從不以君臣之儀對待王國維，他會與王國維同事同游，甚至連吃飯都叫上王國維圍坐一桌。那個時候的清王朝雖然已經(jīng)岌岌可危，但皇帝仍有皇帝之名，儒學(xué)中的“君臣之禮”依然沒有完全廢棄。可想而知，這對思想本就封建的王國維造成了多大的影響。

所以，在1924年廢帝傅儀被驅(qū)逐出宮之后，王國維仍舊以“前清遺老”自居。

在北大的校園里、清華的講壇上，先生的腦袋后面一直拖著一條又細又長的小辮子——那是封建清王朝的標志與象征。

甚至于，在1924年傅儀被驅(qū)出宮之時，王國維先生還約上了好友羅振玉等一幫 子的前清遺老，企圖跳金水河殉清。

雖然因為家人的阻撓沒有成功，但1927年6月2日的上午，在北京頤和園里，他終是一頭栽進了昆明湖。

許是因為北伐軍的出征讓他認清了清朝終已覆滅，許是因為與親家好友羅振玉的決裂，又許是因為國學(xué)文化在那個戰(zhàn)爭年代的衰敗沒落……具體的原因我們不得而知，但就這么潦草的，王國維先生“在水里將遺老生活結(jié)束。”

Hash:5f4b04374fad4731b4d9a4c5c56f5fd520f9c65f